Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

dann in der Hauptstadt wieder trafen, bat er mich nochmals so unablässig, daß ich mich
schließlich geschlagen geben mußte und sie ihm aushändigte.
Ach je! Ich bin doch alt geworden und weiß nicht, ob sich meine gegenwärtige Dichtung,
wenn ich sie so fortsetze, noch einmal wird wandeln können. Yanzhi sagte mir: Ja, wandeln kann sie sich wohl, aber ob sie
sich (in meinem Fall) auch noch bessert, weiß ich nicht. Werde ich die Verse dieser
Gedichtsammlung, wenn ich sie in anderen Tagen beschaue, bewundern, oder werde ich auch
sie nicht mehr gelten lassen?... 285
Hier ist weder vom frustrierten Vernichten der eigenen Werke noch von einem die
produktiven Kräfte endlich wieder freisetzenden „Erwachen“ mehr die Rede, sondern der
Blick kehrt weit zurück, durch das ganze Dichterleben, und ruft als einziges Ergebnis dieser
bewegten Entwicklung den stilistischen Wandel in Erinnerung. Der Ausgang bleibt offen und
allgemeingültige Maßstäbe für eine Selbsteinschätzung scheint es nicht zu geben, die
Anerkennung des Freundes gilt kaum mehr als ein aufmunternder Trost, den der Dichter auf
seine alten Tage zwar gut gebrauchen kann, doch damit kann er sich des hartnäckigen
Zweifels, daß auch die Schriften dieser Sammlung ihm einmal verbraucht vorkommen
werden, nicht erwehren. Auf diesem Hintergrund erscheint tatsächlich nichts abwegiger, als
dieses Werk kategorisch einer bestimmten literarischen Strömung zuzuweisen. Yang
widersetzt sich einer solchen Zuordnung nicht so direkt, nicht so programmatisch, aber
ebenso entschieden, wie Jiang Kui es tut, indem er zunächst die Selbstkritik seines Mentors
interpretiert. Yang bekennt nichts deutlicher, als daß er selber die stilistische Umwandlung
seines Werkes weder als künftige Entwicklung bestimmen, noch rückblickend in ihr eine
ungebrochene Linie bis zur Gegenwart erkennen kann. Anfang und Ende seines Vorwortes
deuten auf diesen, seine gesamte dichterische Laufbahn prägenden, subjektiven Selbstzweifel
hin, durch den der Autor nicht über seine stilistische Entwicklung verfügt, sondern selber in
den Prozeß der Umwandlung einbezogen zu sein scheint.
Bis hierhin bezog sich die die Darstellung auf die Ausgangssituation, die Jiang Kui in der
Form des Gespräches mit You Mao im ersten Vorworttext unterbringt. Er wählte bewußt die
Gesprächsform, solange er bei den Problemen verweilte, die im Kreis seiner berühmten
Dichterfreunde und vermutlich weit darüber hinaus, zur Diskussion standen. Doch im letzten
Drittel des ersten Textes bricht er plötzlich mit dieser rethorischen Konfiguration, stellt sich
selber demonstrativ außerhalb des Kreises der ihm nahestehenden Personen und verwirft in
ungewöhnlicher Schärfe jegliches Ansinnen, durch Nachahmung stilistisch mit anderen
„übereinstimmen“ 合 (he) zu wollen. Im zweiten Vorwort wird versucht, mit Hilfe einer
dialektischen Aufhebung des Gegensatzes von „übereinstimmen“ und „verschiednen-sein“ 異
285 Yang, Wanli; J. 80, S. 673
156