Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

Eigenarten von Jiang Kuis Kompositionsstil für gesichert gelten. 215 Für uns ist hier besonders
ein Charakteristikum von belang, nämlich das wiederholte Aufgreifen und Variieren einer
musikalischen Idee im Zusammenhang mit einem neuen und, wie dieses Beispiel zeigt,
inhaltlich verschiedenen Text. Liang Mingyue vergleicht in seiner Studie den
Kompositionsstil und die Melodien der man-ci „Klage an der Wegstation“ (nach Xias
Chronologie 1191) und „Man auf Yangzhou“ (Yangzhou man; nach der Zeitangabe im
Vorwort 1176) unter dem Aspekt einer durchweg bei allen Transkriptionsversuchen
durchscheinenden, identischen musikalischen Vorgabe für beide Kompositionen. Demnach ist
die musikalische Struktur von „Klage an der Wegstation“ (im folgenden kurz: „Wegstation“)
in beiden Strophen nach dem Vorbild der musikalischen Motive und Phrasenschichtung von
Strophe 2 in „Man auf Yangzhou“ (weiter: „Yangzhou“) ausgerichtet. Die daraus
erkennbaren Abweichungen lassen sich mit den unterschiedlichen Inhalten und emotionalen
Färbungen der Worttexte in Verbindung bringen. In „Yangzhou“ stimmen die Inhalte des
Vorwortes und des Gedichttextes zunächst überein, so daß das Gedicht als eine
wiederholende Vertiefung der im Vorwort bereits narrativ hervorgerufenen Stimmung
verstanden werden kann. Da es sich um die Beschreibung der vor Jahrzehnten vom Krieg
verwüsteten, immer noch verödeten Stadt Yangzhou - einer einstigen Handelsmetropole mit
berühmten Vergnügungsvierteln - und einer bei ihrem Anblick aufkommenden Traurigkeit
handelt, läßt sich die Stimmung von „Yangzhou“ sehr einfach mit der jener im Vorwort von
„Wegstation“ zitierten Verse assoziieren. Das Zitat fungiert also, parallel zur Melodie, als
eine Art Medium zwischen den beiden Texten, die durch ein und dieselbe musikalische
Grundidee in einem engeren Zusammenhang zueinander stehen, als es die unterschiedlichen
Gegenstände der lyrischen Texte vermuten lassen. Die inhaltliche Umdeutung des Weiden-
Motivs innerhalb des Gedichttextes von „Wegstation“ entspricht der Übernahme
musikalischer (motivischer und dynamischer) Varianten von „Yangzhou“ in die Musik zu
diesem Text, denn auch sie werden durch diesen Akt ja gewissermaßen uminterpretiert. Dem
Publikum - Lesern oder Zuhörern - wird so angedeutet, daß eine bestimmte lyrische
Konfiguration gleich bleibt, während die Inhalte variieren. Somit erweist sich das Zitat als
konkrete Ausführung der vorausgegangenen Bemerkung über das Vorgehen beim Dichten
und Komponieren. Jiang Kui gibt indirekt eine Erklärung dafür, warum er für diesen lyrischen
215 Die wichtigen, zum Teil aufeinander aufbauenden Arbeiten zu diesem Thema während der vergangenen
fünfzig Jahre sind: Yang, Yinliu & Yin, Falu; Song Jiang Baishi chuang zuo ge qu yan jiu („Studien der von
Jiang Baishi aus der Song-Zeit komponierten Lieder“), 1957; Qiu, Qiongsun; Baishi Daoren ge qu tongkao
(„Eine umfassende Studie zu den Lieder des Weißstein-Daoisten“); 1959; Picken, Laurence; Secular Chinese
Songs of the Twelth Century; 1966; Rulan, Chao Pian; Sonq Dynasty Musical Sources and their Interpretation;
1967; Liang, Mingyue; The Tz’u Music of Chiang K’uei: It’s Style and Compositional Strategy; 1980 und Jiang,
Yimin; Jiang Kui (1155-1221) und seine Beziehung zur Literatenmusik; 1998.
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