Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

Yang Wanli war nicht allein durch sein dichterisches Werk, sondern auch als Verfasser seiner
Poetik Chengzhai shi hua und als aufmerksamer Beobachter und Berichterstatter seiner
eigenen dichterischen Entwicklung, die er in acht von insgesamt neun Vorworten zu seinen
eigenen shi-Sammlungen kommentiert, in allen gebildeten Kreisen bekannt. Jiang Kui beruft
sich zunächst emphatisch auf Yang Wanlis Urteilskraft hinsichtlich dieser anscheinend
heiklen Fragen, doch setzt er offenbar voraus, daß der Leser die Erklärungen des Chengzhai
gut genug kennt, damit er selber sie hier nur zu umreißen braucht. Die folgenden Passagen,
die die (dichterische) Notwendigkeit der Abgrenzung des Selbst von allem anderen
konsequent weiterführen und anschließend (im zweiten Text) auch den Umgang mit der
Tradition durch diese Grundhaltung bestimmen lassen, weisen tatsächlich so zahlreiche und
wesentliche Bezüge zu Yangs poetologischen Kerngedanken auf, daß diese hier zunächst
einmal eingeführt werden müssen, um nachher den Standpunkt Jiang Kuis vor dem von ihm
selber aufgewiesenen Hintergrund analysieren zu können.
1.2. Schaffenskrise und Suche nach dem authentischen Stil bei Jiang Kui, Yang
Wanli und anderen Zeitgenossen
Für einige der wichtigsten Aussagen in den beiden Texten Jiang Kuis lassen sich
Entsprechungen bei Yang Wanli finden. Allerdings konzentrieren sich die gedanklichen und
terminologischen Bezüge nicht auf einen einzigen Text Yangs, sondern verteilen sich auf
mehrere Vorworte. Was Yang an verschiedenen Stellen und scheinbar ohne einheitliches
Konzept vorträgt, erscheint bei Jiang Kui gebündelt und als klarer Argumentationsgang
formuliert. Jiang Kui ordnet die Probleme nach dem Kriterium der Überschaubarkeit an und
behält die narrative Form des Vorwortes nur äußerlich bei; im zweiten Text tritt sie fast völlig
zugunsten einer diskursiven Sprache zurück.
Auch für Yang Wanli war die Zugehörigkeit zur Jiangxi-Schule 267 und die Suche nach
einem Personalstil, der die Dauerhaftigkeit und den Wert des Werkes verbürgt, das
Grundproblem, mit dem er sich bis in seine späteren Jahre auseinandersetzte. Auf der Suche
nach einer möglichst zwanglosen Zuordnung formuliert er daher sein Verständnis des
Begriffes Jiangxi-Schule wie folgt:
An den Gedichten der Jiangxi-Schule ist zwar die Dichtung (stilistisch) Jiangxi, aber die
Dichter sind (ihrer Herkunft nach) nicht alle Jiangxi. Was meine ich wohl damit, wenn ich
sage, die Dichter sind nicht alle Jiangxi, aber die Dichtung ist Jiangxi? Ich verknüpfe etwas.
Womit verknüpfe ich etwas? Durch den Geschmack, nicht durch die Form. ... Wer sich über
die Geschmäcker des Stils ausschweigt und nur die Ähnlichkeiten der Form diskutiert, der
provoziert Verwirrungen. ... Was den Geschmack angeht, so werden Saures und Salziges in
267 Der heutzutage häufiger benutzte Ausdruck Jiangxi shi pai lautet bei Yang Jiangxi zong pai; daher hier
“Schule” anstatt, wie sonst „(Dichter-) Gruppe“.
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