Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

des dichterischen Gedankens verbunden zu sein. Gerade damit wirkt sich aber die Präsenz der
kleinen Dinge in der yongwu-Form sprachlich prägnant aus, denn sie löst den Gedanken von
der engen Zeitgebundenheit einer persönlichen Situation, die auf die Motivwahl Einfluß
nimmt, und weist über die subjektive Textstruktur hinaus, in einen zwar der Sprache, aber
nicht der Seele verschlossenen Bereich. Dichterische Erkenntnis drückt sich in diesem
Zusammenhang weniger durch die Aussage des Textes als durch eine strukturelle
Transparenz aus, in der die bewußte Distanz zum Ding als innere Weite empfunden wird.
An einem weiteren Beispiel soll nun dieser Gedanke nochmals näher geprüft werden,
bevor dann im nächsten Abschnitt zu zeigen ist, wie in einigen bedeutenden man-ci Jiang
Kuis gleichzeitig mit Elementen der scheinbar gegensätzlichen Subgenre yongwu- und Reise-
bzw. Landschaftsdichtung gespielt wird.
Die folgende Übersetzung gehört wiederum zu den ci, deren vom Dichter dazu
komponierte Musik erhalten ist. Diese wurde bereits von Liang Mingyue auf das Verhältnis
zum Text untersucht. 546 Wir können seine Ergebnisse hier bei der Interpretation dieser
Dichtung verwerten. Zuvor wird ein Blick auf die Übersetzung geworfen, in deren metrischer
Gestalt sich die des Originals hinsichtlich des Reimschemas, der Proportionalität der
Verslängen und der formalen Übereinstimmung beider Strophen 547 widerspiegelt:
ling) 548
AUF DIE PFLAUMENBÄUME JENSEITS DES FLUSSES (Ge xi mei
Im Winter des Jahres Bingchen (1196) kehrte ich von Wuxi zurück und
schrieb dabei auf, was mir in den Sinn kam.
Die schönen Blüten bleiben nicht bei dem, der ihrem Duft verfiel:
Wellenmaserungen, feine
Doch ich fürchte mit dem Frühlingswind, kehr ich zurück, wirft
Laubgrün seine Schatten -
Wohin sind dann die Nadeln mit dem Jadesteine?
546 Liang, Mingyue; S. 229-230
鬲溪梅令
丙辰冬自無錫歸作此
寓意
好花不與殢香人
浪粼粼
猶恐春風歸去綠成陰
玉鈿何處尋
547 Eine weitestgehende Übereinstimmung gilt auch für die Musik beider Strophen. Eine Variante der ersten
Verse der zweiten Strophe (huan tou), wie sie in dem zuvor besprochenen Musiktext vorkam und in sehr vielen
ci-Melodien üblich war, fällt also weg. (Liang; wie oben)
548 JBS; S. 64 Der Titelzusatz ling, der auf die formale Zugehörigkeit des Textes verweist, wird hier, ebenso wie
in anderen Titeln Formbezeichnungen wie yin oder man, in der Übersetzung weggelassen, da die sinologische
Forschung bisher von einer Übersetzbarkeit derartiger Bezeichnungen noch weit entfernt ist.
309