Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

zusätzlich oder anders auch „ärmlich“ bedeuten kann. Seltenere Varianten sind 冷, das neben
der Grundbedeutung „Kälte“ auch noch die Konnotation „eintönig“ / „öde“ und davon
abgeleitet, „einsam“ / „frei“ hat, sowie 凜, welches neben „Zittern vor Kälte“ auch die
„schneidende“ (Menschen verscheuchende) „Kälte“ bezeichnen kann. Natürlich gehören in
den Bereich der kalten Landschaft auch die verschiedenen, klimatisch bedingten Phänomene
(Frost, Eis, Schnee), deren Beschreibung das Nennen der Kälte in einer direkteren Form
erübrigen kann, wie in dem zu Anfang dieses Abschnitts übersetzten Beispiel aus „Gedichte
über das Reisen von einst“ (S.60). Deswegen wäre eine Zählung der betreffenden Vokabeln in
allen Gedichten Jiang Kuis hier nicht aussagekräftig 141 , doch es bleibt festzustellen, daß in
etwa einem Drittel seiner shi-Dichtungen (noch größer ist der Anteil unter den ci) der Topos
der kalten Landschaft, bzw. das Empfinden von Kälte, anzutreffen sind. Dazu kann man
bemerken, daß sich Jiang Kui zeitlebens im südlichen China aufhielt, also nur Gegenden
kannte, in denen es über das ganze Jahr verhältnismäßig wenig kalt war, wo eher die Hitze
des Frühlings und Sommers zur Last fiel und man (wie auch heute) während der meisten Zeit
jeden wolkenverhangenen Regentag zu schätzen wußte.
Die relative Seltenheit der Kälte machte dafür umso empfindlicher gegen sie und Jiang
Kui hat diese Empfindung bewußt und deutlich in seine Dichtung übertragen. Für ihn sind
Kälte und die ihr zugewiesenen literarischen Assoziationen (Armut, Einsamkeit, Freiheit)
eins mit dem Ort des Dichtens und des Dichters. „Der Dichter ist ein Edler aus dem Reich der
Not“ ¸詩人辛國士 heißt es bei ihm, er „müht ... sich ab, das Nichts der Sprache 文字無 zu
erschaffen“ und „die Wände seiner Hütte sind aus Binsenmatten“ 142 . Man spürt in diesen
Versen, daß sich das „Nichts der Sprache“ mit der Kälte treffen wird, wenn sie von außerhalb
durch die „Binsenmatten“ dringt, und daß dies den „Edlen aus dem Reich der Not“ wenig
kümmert, daß er es sogar wünscht. In seinem ci auf die Melodie „Dunkler Duft“ (An xiang)
wird der Geist des auf seinem luxuriösen Lager erschlafften Dichters durch die sinnliche
Wahrnehmung des von außen hereindringenden „kalten Duftes“ 冷香 der Pflaumenblüte
wieder rege 143 . Am eindeutigsten wird diese Verschmelzung jedoch im Schlußvers eines
Geleit-Gedichtes für den Freund Wang Mengyu ausgedrückt. Der Text findet sich in Xia
Chengtaos Edition an erster Stelle der Verse zu sieben Silben im Stil der Alten 144 und gehört
zu den eindrucksvollsten Geleit-Gedichten des Autors. Eine ausführlichere Besprechung
141 Für die ci wurde sie allerdings von anderen vorgenommen (Wang Weiyong; Nan Song ci yan jiu; S. 365).
142 BSJ; S. 6
143 JBS; S. 48
144 BSJ; S. 20
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