Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

verwendet, was durch das (hier nicht übersetzte) Adjektiv zu Yue, 霸 ba (wörtlich:
„despotisch“), noch nähergelegt wird.
Im weiteren Verlauf des Gedichtes deutet sich aber an, daß mit den Möwen auch die
beiden Wanderer gemeint sind, da diese nicht mehr unmittelbar erwähnt werden und statt
ihrer scheinbar nur die Vögel am Ziel der Wanderung eintreffen. Wirklich ist nicht einmal
mehr von den Möwen selber, sondern von ihren weißen Federn, und nicht von den Mönchen,
sondern von deren (buddhistischem) Habit 禪衣 die Rede. Zweifellos richtet sich dieser
Schluß besonders an Guo Pu Weng (wie Li Bo seine Rede zum Ende direkt an Hu Si richtete)
und spielt auf dessen Vergangenheit als buddhistischer Mönch an. Die weißgefiederten
Möwen und die weißgewandeten Mönche kommen sich am Zielort der Wanderung unverhofft
nah; diesen wie jenen scheint zu entfallen, was in der Welt unten geplant wird und vor sich
geht. In dieser Gleichgültigkeit verschmelzen zwei Welten freundschaftlich: die des Guo Pu,
der seine geistliche Vergangenheit noch lebendig in sich zu tragen scheint und die des
Dichters, der sein gegenwärtiges Dasein mit dem in der literarschen Symbolik vorgedachten,
furchtlos auf sich gestellten, ungebundenen und zugleich notwendigen Lebenskampf der
Möwen vergleicht.-
Die Art wie Jiang Kui hier die Stimme eines großen Tang-Dichters durch das ganze
Gedicht mitklingen läßt, ohne sich dabei von der Entwicklung der eigenen Aussage ablenken
zu lassen, bestätigt, daß die Rezeption und Verarbeitung älterer Dichtung - besonders der
Tang-Zeit - auf einfachere Zitier- und Anspielungstechniken nicht mehr angewiesen war. Sie
zeigt darüber hinaus auch, daß Jiang Kui die Möglichkeiten der dichterischen Durchdringung
und Aneignung von älteren Texte, durch die auch Gelegenheitsdichtungen ein komplexer und
vieldeutiger Sinn verliehen werden konnte, routiniert zu nutzen verstand.
7. Zusammenfassung
Hier wurde der Versuch gemacht die shi-Dichtung Jiang Kuis, ausgehend von einer
Untersuchung und Beschreibung der poetischen Formen innerhalb des überlieferten
Textbestandes unter allgemeinen formalen, stilistischen und inhaltlichen Gesichtspunkten zu
analysieren. Daraus ging zunächst eine deutliche Vorliebe für die Kurzform des Sieben-
Silben-Vierzeilers hervor und eine, gerade unter den dazugehörigen Gedichten stark
ausgeprägte Neigung zur Einbindung mehrerer Texte in Zyklen. Die exemplarische
Untersuchung der tonalen Struktur eines Vierzeilers hat die Fähigkeit, vom rein formalen
Regelwerk der Tang-Dichtung zu abstrahieren, und aus dem Geist einer strengen
Übereinstimmung klanglicher, rhythmischer und inhaltlicher Elemente eigene Formen zu
entwickeln, besonders deutlich gezeigt. Dagegen klingt in den freieren Formen im Stil der
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