Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

verschiedenen Mengen beigebracht, im Gebirge und im Meer sind verschiedene
Köstlichkeiten, doch die Kunst, sie in ein gelungenes Gericht zu vewandeln, liegt in ein und
derselben Hand. Da mag man nach Ähnlichem oder Nicht-Ähnlichem suchen, aber man kann
es ebenso gut auch lassen. ... Zwischen der Dichtung der Jiangxi-Schule und vulgärer
Dichtung muß der Kenner des Geschmackes unterscheiden können ... . 268
Was hier als „Geschmack“ 味 (wei), im Gegensatz zur „Form“ 形 (xing), qualifiziert wird,
ist das, wodurch Yang die sogenannten Vertreter der zeitgenössischen Stilrichtung
miteinander „verknüpft“ 結 (jie)wissen will. 269 Er betont aber durch die Nennung zahlreicher
Namen aus früheren Zeiten, daß dieses Bindemittel durchaus auch über die Grenzen der
„modernen“ Gruppe hinaus wirksam ist. Die Kunst dichterischer Komposition liegt „in ein
und derselben Hand“ und wo diese Einigkeit gegeben ist, da ist die formale Unterscheidung
zwischen „Ähnlichem oder Nicht-Ähnlichem“ zwar noch möglich, aber im Grunde
überflüssig. Der einzige wesentliche Unterschied ist der zwischen vulgärer und kunstvoller
Dichtung, der sich mittels des „Geschmacks“ treffen läßt. Ganz in demselben Sinn heißt es in
Jiang Kuis Poetik, auf die hier bereits vorgegriffen wird:
若句中無餘字.篇中無長語.非善之善者也.句中有餘味.篇中有餘意.善之善者也.
Gibt es keine überflüssigen Worte in den Versen, keine sich hinziehende Redeweise im
(ganzen) Stück, so ist das noch nicht das Beste vom Besten. Nachgeschmack (yu wei)
innerhalb der Verse, Nachgedanken (yu yi) innerhalb des Stückes, das ist das Beste vom
Besten. 270
Durch dieses Bewertungskriterium trennen sich beide Autoren - Jiang Kui formulierte es
zu Anfang seiner Vorworte durch die ausdrückliche Trennung von Stil und Dichtung - von
jeglicher formalen und inhaltlichen Verbindlichkeit bezüglich fremder Stile, Yang hält aber,
anders als Jiang Kui (und Hu Zi), an der Gültigkeit des Sammelbegriffes „Jiangxi“ eindeutig
fest.
268 Yang, Wanli; Chengzhai ji; in: Si bu cong kan chu bian suo ben, Taibei 1967; J. 79, S. 666-667
269 Günther Debon erklärt in der Einleitung zu seiner Übersetzung der ebenfalls um 1200 entstandenen Poetik
Canglang shi hua („Canglangs Gespräche über die Dichtung“) das Wort „Geschmack“ (wei) bzw.
„Nachgeschmack“ (yu wei) als Schlüsselbegriff eines für die Ästhetik der Song charakteristischen
„Transzendenz-Gedankens“, der betont, daß Kunst ihre Wirkung erst jenseits ihrer Form erreicht.(Debon,
Günther; Ts’ang-lang’s Gespräche über die Dichtung; Wiesbaden 1962, S. 25ff.) Das beantwortet indirekt die
Frage, wieso Yangs Argumentation hier darauf hinausläuft, die Suche nach stilistischen Ähnlichkeiten zwischen
Dichtern für müßig zu erklären. Der „Geschmack“ als Eigenschaft jenseits der visuellen „Form“ „verknüpft“ die
Stile, noch vor jeder Möglichkeit eines Vergleichs anhand äußerer Merkmale.
270 BSJ; S. 67, Abschnitt 17
148