Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

des Einzelschicksals in einer durch die Dichtung verwirklichten Geistesgemeinschaft seinen
Sinn findet.
2. Geleitgedicht im Alten Stil für Xiang Anshi
Wir haben soweit nicht nur gesehen, daß Jiang Kui zur „Welt“ eine „Gegenwelt“ entwirft,
sondern daß letztere auch näher bezeichnet wird: es ist nicht die stille und sich selbst
genügende Landschaft der Felder und Gärten, die in dem, nach ihr benannten und auf Tao
Yuanmig zurückgehenden Genre den sich selber suchenden Geist des Dichters aufnimmt. Es
ist kein religiöses Ideal und auch nicht die menschenleere, gewaltige Natur, die, wie etwa in
den Exildichtungen eines Liu Zongyuan, die rastlose und fast resignierte Seele beruhigt 364 ,
sondern es ist allein die Dichtung, die in diesen und allen anderen ihr zur Verfügung
stehenden Topoi dem inneren Wesen des Dichters, das in der „Welt“ verlassen bleibt, seine
wirkliche Existenz ermöglicht.
In den Gedichten, die, den Titeln zufolge, an Wang Mengyu gerichtet sind 365 , überwiegt
ein Ton ehrerbietigen Vertrauens auf dessen Fähigkeit, seine innere Freiheit in allen
Situationen zu bewahren. Das ließe sich als Ursache für das in beiden Texten zu
beobachtende, zunächst unauffällige Einflechten des Gedankens und seine mehr oder weniger
plötzliche Enthüllung am Schluß anführen: Jiang Kui möchte den, auch dem anderen
wohlbekannten Grund ihrer gegenseitigen Verbundenheit - nämlich daß beide in der Dichtung
ihre Heimat sehen - zunächst hinter einem Schleier aus äußeren Widersprüchen und
Unklarheiten verborgen halten, um ihn am Schluß des Gedichtes mühelos zu lüften.
Stilistisch verschieden sieht es dagegen in dem folgenden, an den uns aus dem ersten
Kapitel bereits bekannten Xiang Anshi alias Pingfu gerichteten, Geleitgedicht aus. Nachdem
die beiden Dichter 366 in Hangzhou miteinander bekannt geworden waren, wurde Xiang 1195
364 Liu gilt als einer der Urheber jener Form von Landschaftspoesie, deren Gegenstand die große und
unbezähmte Natur ist. Zu den berühmtesten Gedichten dieses Genres von seiner Hand zählen der oben
übersetzte Vierzeiler „Fluß im Schnee“ und ein Sieben-Silben-Vers im Alten Stil mit dem Titel „Der alte
Fischer“ (Yu weng; vergleiche: TSS; J. 2, S. 141; Übersetzung: Klöpsch; Der seidene Faden; Nr. 245). Seine
Lyrik hat in diesem Punkt ein wichtiges Pendant in der Landschaftsprosa, die während des Exils in Yongzhou
(Hunan; 806-815) entstand. In ihnen wird die Beschreibung der menschenleeren, wilden Natur zur
EnTBDhlüsselung des menschlichen Schicksals, ein Konzept, das nicht nur für spätere Landschafts- und
Reisebeschreibungen grundlegend wurde, bei Jiang Kui aber nicht übernommen wird. (vergleiche: Zhonghua
shuju (Hg.); Liu Zongyuan ji; Beijing 1979; J. 28, 29 & Strassberg, Richard E.; Inscribed Landscapes - Travel
Writing from Imperial China; Berkeley/Oxford 1994, S. 139-147)
365 Ihre Aufnahme in eine öffentliche Gesamtausgabe seines poetischen Werks durch den Dichter macht deutlich
genug, daß die Gültigkeit des Gesagten von Jiang Kui nicht allein zwischen sich und dem unmittelbar
Angeredeten beansprucht wurde.
366 Xiang ist der Nachwelt in erster Linie als philosophischer Autor bekannt. Seiner Zeit war er aber ein ebenso
anerkannter Dichter und mischte sich auf Seiten der Zhu-Xi-Partei in politische Händel ein, was ihn
vorübergehnd aus der Laufbahn warf.
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