Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

2. Die „Poetik des Weißstein Daoisten“ (Baishi daoren shishuo)
2.1. Jiang Kui und Yan Yu
Der Dichter und Verfasser der nachmals einflußreichsten Poetik Chinas, Yan Yu,
unterschied seine Thesen in dem um 1200 erschienenen Werk „Canglangs Gespräche über die
Dichtung“ (Canglang shi hua) von denen seiner Vorgänger - zu denen aller
Wahrscheinlichkeit nach auch Jiang Kui zählte - durch zwei markante Stellungnahmen zu der
alles durchdringenden Frage, wie das geistige Erbe des Altertums in der Literatur zu
fortdauerndem Leben erweckt (!) werden könne. Zum einen schuf er eine, nicht nur in
einzelnen Begriffsentlehnungen vermutbare, sondern programmatisch verkündete 301 Analogie
von Dichtung und chan-Buddhismus, durch die der Begriff der „mystischen Erleuchtung“
§®®© (miao wu) 302 als eine Art Ultra ratio von den übrigen Erfordernissen der Dichtung
abgegrenzt und über jene erhoben wird. Im dreizehnten Abschnitt des ersten Kapitels
„Unterscheidung der Dichtung“ wird die Unterordnung der technischen und intellektuellen
Fähigkeiten gegenüber dem spirituellen Gehalt der Dichtung deutlich gemacht:
Nun hat die Dichtung ein anderes Vermögen als das, das mit den Büchern
zusammenhängt; und die Dichtung hat eine andere Inspiration, als die die mit der Vernunft
zusammenhängt! Indessen: Wenn man nicht viele Bücher liest und nicht die Vernunft aufs
äußerste beansprucht, ist man nicht imstande, diesen Gipfel zu erklimmen. ... 303
Zum anderen ist seine scharfe und unerbittliche Polemik gegen die Jiangxi-Dichtung und
einige Dichter der späten Tang dazu bestimmt, dem Leser jene Stilrichtungen deutlich vor
Augen zu führen, die dem weniger scharf umrissenen Begriff der „mystischen Erleuchtung“
angeblich zuwiderlaufen sowie daraus folgend die Reihen bisher großteils allgemein
301 Der Umstand, daß sich diese Analogie quasi auf das erste Kapitel seiner Poetik beschränkt und in den
folgenden vier Kapiteln nicht mehr in die Einzelheiten geführt wird, führte zu berechtigter Kritik an dem
Anspruch, das Wesen der Dichtung aus diesem Blickwinkel verständlicher zu machen (vergleiche Debon;
Ts’ang-lang; S. 30ff.).
302 Übertragen auf meine Übersetzung von miao im Beziehungsfeld des poetischen Denkens Jiang Kuis, würde
miao wu „das Erwachen zur Kunst“ heißen: als das Wach- und Aufmerksamwerden für das in der Kunst hier
und jetzt Notwendige. Siehe auch weiter unten.
303 Debon; Ts’ang-lang; S. 61
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