Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

Diese Unterscheidung im Vorwort zu einer Anthologie von Jiangxi-Dichtern ist nicht nur
als Kritik an zu oberflächlichen Maßstäben anderer zu verstehen, sondern dient auch dem
Dichter dazu, sich Klarheit über die Möglichkeiten seines eigenen Stils zu verschaffen, deren
mangelnde Kenntnis ihn offenbar in Konflikt mit seinen Vorbildern brachte. Während in der
gerafften Darstellung Jiang Kuis dieser innere Konflikt scheinbar sehr rasch und wie durch
ein Von-selbst-Fortschreiten der Zeit durchgestanden wird, geht Yang Wanli, begleitend zu
fast seinem gesamten poetischen Werk, immer wieder von Neuem und unter sich mit dem
Verlauf seiner eigenen Biographie wandelnden Gesichtspunkten darauf ein. Im Vorwort zur
frühesten Werkausgabe, der Gedichtsammlung der Ströme und Seen ¸ÛÂN¦¿´ò°
(Chengzhai jianghu ji) ist bei ihm - lange vor der Entstehung von Jiang Kuis Vorworten - die
Rede vom Verbrennen der eigenen Gedichte:
In jungen Jahren schrieb ich über tausend Gedichte. Im siebten Monat des Jahres Renwu
der Ära Shaoxing (1174) verbrannte ich alles. Im Großen und Ganzen gehörten sie (stilistisch)
zur Jiangxi-Gruppe. Was ich heute davon aufbewahre, heißt Gedichtsammlung der Ströme
und Seen und ahmt alles in allem die Stile des Houshan (Chen Shidao), dann des Banshan
(Wang Anshi) und dann der Tang-Dichter nach. Einmal zeigte ich einige Verse, die den
älteren Gedichten ähnlich waren, meinem Freund You Yanzhi. ... Yanzhi schien von ihnen
geradezu betroffen und sprach: Ich hatte mich für das Verbrennen nicht sehr zu schämen, aber das
Aufbewahrte stand wiederum nicht so hoch, daß ich mich nicht dafür schämte. Yanzhi sagte
darauf: - Wofür habe ich mich
also zu schämen, wenn ich diese Sammlung aufbewahre? 271
Hinter dem Vernichten eigener Werke verbirgt sich eine Haltung, die bei Jiang Kui in der
entsprechenden Passage, die kurz vor Ende des zweiten Vorwortes ebenfalls das Verbrennen
eigener Gedichte erörtert, noch ausdrücklicher formuliert wird. Die eigene Produktivität
erreicht in den Augen des Autors nicht dieselben stilistischen Qualitäten, die er an seinen
Vorbildern bewunderte und scheint ihm deshalb auf beschämende Weise hinter diesen
zurückzubleiben. Dieser Selbstzweifel begleitet Yang Wanli auch noch in seinen reifsten
Schaffensphasen, und Jiang Kui zwingt sich auf dem Höhepunkt der in seiner Darstellung
angedeuteten Krise gar zur Sprachlosigkeit, wenn er fürchtet, mit seinen Äußerungen an den
Maßstäben des Meisters zu scheitern. In den Aussagen beider Dichter schlägt durch, daß sie
im Kampf um die Aneignung stilistischer Vorbilder die Kontinuität der eigenen Entwicklung
erst einmal aus den Augen verloren und so geradewegs in eine persönliche Krise steuerten.
Der vorläufige Ausweg und Trost, den Yang Wanli durch den Zuspruch des You Mao
gewiesen bekommt, entspricht sinngemäß dem anonymen Einwand, den Jiang Kui am Ende
des zweiten Vorworttextes gegen die von ihm selber vorgegebene Zerstörungslust statuiert:
271 Yang, Wanli; J. 80, S. 672
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