Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

Schwertern bricht) eines drohenden Kriegsausbruches geschützt weiß, denn der Schnee ist ja
Dichtung und Schnee das Gedicht!
Zweifellos weiß Jiang Kui im voraus um die Vergeblichkeit seines Versuches, den Freund
zur Aufgabe seines Militärpostens zu bewegen. Er weiß darum, daß dieser fest entschlossen
ist, seinen Pflichten nachzukommen und die Rücksichtnahme auf seine privaten Neigungen
verachtet. Nur darum läßt er die Orte, an denen sich Wangs Gegenwart im Text besonders
verdichtet - Huainan als äußere, der kalte Fluß als innere Landschaft - im diffusen
Schneetreiben versinken, denn sie verlieren genau dadurch ihre eindeutige Verbindung mit
der Außenwelt, entfremden und verschließen sich, werden hermetisch eins mit der Person
Wang Mengyus.
In diesem Sinn ist es die letzte Konsequenz einer so gearteten geistigen Freundschaft, daß
der Ort, an dem diese stattfindet und lebt, in Wahrheit kein Platz der Außenwelt, sondern die
Dichtung selber ist. Die Trennung der beiden muß dort nie stattfinden und die Aufforderung
an Wang zum Rückzug aus dem Amt bleibt eine Ermutigung zur Selbsttreue, auch wenn sie
nicht in der Tat befolgt wird. Die Bewunderung für den Freund gilt ja gerade dessen
Fähigkeit, sich in der Welt zurechtzufinden und dennoch seine Kraft im Innern zu bewahren.
Die Wahl des Schnee-Motivs geht jedoch nicht ganz auf eigene Anschauung zurück. Zu
schwach fällt seine Wahrnehmung als Naturphänomen aus und zu deutlich ist seine Funktion
als Träger eines Gedankens, der zugleich bis zum letzten Vers unter dem Bilderfluß
verborgen bleibt. Wir haben bisher nur festhalten können, daß der Charakter Wang Mengyus
in irgendeiner Verwandtschaft mit bestimmten, dem Schnee im voraus angehängten
Eigenschaften geschaut wird. Wir haben erkannt, daß Wangs innere Festigkeit von den
Mahnungen des Dichters nicht erschüttert werden kann und daß diese im Grunde eher darauf
zielen, jene Charakterstärke des Freundes über sich zu erheben, als ihn umzustimmen. Von all
dem scheint auf den ersten Blick kein Signal auszugehen, das die gedankliche
Verbindungsstelle zwischen diesem Charakterbild und denkbaren Eigenschaften des Schnees
andeuten könnte. Eine fu-Dichtung des Poeten Xie Huilian (397-433), deren Titel 雪賦 von
Erwin v. Zach mit „Der Schnee“ übersetzt wurde, dichtet dem Schnee allerdings
Eigenschaften an, die auf das Charakterbild Wangs übertragbar sind. Der Schluß des
Gedichtes lautet in v. Zachs Prosaübersetzung:
Das dunkle Yin-Prinzip bringt die Erstarrung des Schnees zustande, ohne dessen Weiße
zu verdunkeln. Die helle Sonne bescheint ihn, doch erhärtet nicht sein Wesen (läßt ihn
vielmehr zerfließen). Festigkeit ist nicht meine Sache (sagt der Schnee); Reinheit ist nicht
meine Tugend. Mit den Wolken steige ich auf und nieder, mit dem Wind erhebe ich mich und
falle wieder zu Boden. Im Zusammentreffen mit den Dingen, nehme ich deren Gestalt an, der
Unterlage entsprechend ahme ich deren Form nach. Ich bleibe zufällig weiß oder werde durch
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