Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

praktischen Wirken zum Wohl des Ganzen, das als Lebensaufgabe des Literaten-Beamten
moralisch verpflichtend war, zumindest gleichsetzte.
3. Die Ambivalenz des Rückzugsmotives in Gedichten der ci-Form
Während in den bisher durchgesprochenen shi eine intime Atmosphäre zwischen dem
Dichter und der von ihm vor allem angeredeten Person bestimmend war - eine Atmosphäre,
die der Situation, in der die Gedanken des Einen ganz auf das Getrenntwerden vom Anderen
gerichtet sind, entspricht -, breitet sich in den ci mit ähnlicher Thematik eine deutlich andere
Stimmung aus.
Diese Verschiedenheit ist auf eine doppelte Ursache zurückzuführen. Zum einen findet
sich hier der Topos des Geleitgebens, der in der shi-Dichtung entweder mit einer
tatsächlichen Situation zusammenfällt oder aber eine solche in der Fantasie voraussetzt -
zumindest bei Jiang Kui – nur sehr selten. Während des Geleits drängen sich die
Ungewißheiten der bevorstehenden Reise dem Denken auf, Sorgen, Befürchtungen und
Zweifel an ihrem Ziel wollen laut werden. Der Zurückbleibende sieht den Abstand zwischen
sich und dem Freund schon im voraus wachsen und dieses hat oft zur Folge, daß er den
Zweck der Reise - nämlich eine dienstliche Aufgabe zu erfüllen - mehr oder weniger offen als
Quelle seiner eigenen und der Leiden des Freundes begreift. Auf diese Weise wird der innere
Konflikt zwischen der offiziellen Person und dem Individuum durch eine äußere,
gewissermaßen literarisch funktionalisierte Situation vorgegeben. Es ist wichtig, daß in den
zuvor besprochenen Geleitgedichten Jiang Kuis dieser innere Konflikt entweder im Anderen
stattzufinden scheint (Xiang Anshi) oder aber auf dessen Situation projiziert wird (Wang
Mengyu), während die Dichtung nicht nur als geistiges Band zwischen beiden die Trennung
erträglicher macht, sondern auch den individuellen Vorstellungen von einer Erfüllung des
Lebens in der Hingabe an die Kunst Ausdruck gibt. Zum anderen wird in der ci-Dichtung das
Entferntsein von einer anderen Person überwiegend auf einem ganz anderen Hintergrund
thematisiert, nämlich dem der ebenso schicksalsbedingten Trennung von einer Geliebten. Die
Rollen der Zurückbleibenden und der in die Ferne Ziehenden werden hier umgekehrt verteilt
und dazu kommt, daß die Beziehung zwischen den Geschlechtern eine andere Form des
Leidens bedingt. Wie Jiang Kui diese verschiedenen Grundvoraussetzungen nutzte, um in der
ci-Dichtung seiner eigenen Lebenserfahrung tieferen Ausdruck zu geben, wird im folgenden
Kapitel ausführlich erörtert werden.
Doch auch dort, wo von Liebeslyrik nicht einmal als Vorwand für die Umschreibung
eines subtileren Gegenstandes die Rede sein kann und wo es sich bei dem Angeredeten um
eine Person handelt, deren gegenwärtige Situation, vergleichbar mit der in Geleit- oder
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