Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

spielen, auf Blasinstrumente zu übertragen (pin; siehe Anmerkung 217) und
schuf daraus diese Notation, für welche tatsächlich der Shuang-Modus gilt!
Nun ist es grad’ wieder soweit: der Frühling kehrt heim;
Die Weidenzweige in der Dämmerung wie Seidenfäden,
Wo zur Abenstunde schreien Krähen.
Träumend dem geschmückten Reiter nachzugehen...
Mein Herz, das nur von Düften des Frühlings erfüllt ist, schweige.
Die Piba wird es zu sagen verstehen.
工解作醉吟商湖渭州
因求得品弦法譯成此
譜實雙聲耳
又正是春歸
細柳暗黃千縷
暮鴉啼處
夢逐金鞍去
一點芳心休訴
琵琶解語
Das verstummende Ich - hier eine Frau, die ihrem fortgezogenen Geliebten, dem
geschmückten Reiter nachsinnt - vertraut sein Herz der Piba an, deren Saiten es zu sagen
verstehen.
Wer Jiang Kui mißverstehen wollte, könnte in diesem Falle leicht vorgeben, das Vorwort
deute zwar auf interessante Weise an, was hinter dem Gedichtlein stecke, diene aber
eigentlich nur dazu, von dem was nicht in ihm stecke abzulenken. Tatsächlich besteht der
lyrische Text zum größten Teil aus sprachlichen Bildern, die dem jedermann zugänglichen
Inventar der ci-Dichtung entnommen sind und in ihrer konventionellen Abfolge zunächst
einen manirierten Eindruck machen. Was jedoch auffallen muß, ist der Anfang des ersten
Verses, der das Gedicht wegen seiner Kürze um so durchgreifender bestimmt. Ich habe diesen
Anfang absichtlich durch das Einsetzen eines Doppelpunktes syntaktisch vom Rest des
Verses - und im Grunde vom ganzen Gedicht - abgehoben, denn er besteht aus drei
Schriftzeichen, die nach Zhang Yans Poetik „Ursprünge der ci-Dichtung“ (13. Jahrhundert)
einer besonderen Wortkategorie zuzuordnen sind. Die aus den drei Zeichen
zusammengesetzte, einleitende Wendung 又正是 (you zheng shi... - Nun ist es grad’ wieder
soweit:...) hebt sich von dem übrigen Wortmaterial des gesamten Textes deutlich ab, da sie
inhaltlich nicht für sich bestehen kann, sondern auf die Aussage dessen, was sich ihr
anschließt, angewiesen ist. Aus dieser eher strukturellen Funktion, die noch innerhalb des
Verses inhaltlich ergänzt werden muß, resultiert in Zhang Yans Poetik die Bezeichnung
„Leerworte“ 虛字 (xu zi), im Gegensatz zu „vollen“ oder „substantiellen Worten“ 實字 (shi
zi). 218 Zhang unterteilt die Kategorie desweiteren in drei Gruppen, bestehend aus einsilbigen,
218 Zhang Yan; Ci yuan; J. 2, S. 25-26 & Lin; Transformation; S. 133ff.
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