Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

Am Tag der Wintersonnenwende des Jahres Bingshen der Ära Chunxi (1176)
kam ich durch Weiyang (Yangzhou). Abendlicher Schneefall ließ nach und gab
den Blick über Felder frei, auf denen Hirtentäschel und Weizen wucherten. Als ich
zwischen die Stadtmauern trat, umgab mich von allen Seiten leblose Stille, das
kalte Wasser war für sich eisgrün; allmählich zog der Abend herauf, die traurige
Klage der Wachhörner erscholl. Meine Gedanken trübten sich und ich fand mich
betroffen zwischen einst und jetzt wieder. So kam es, daß ich diese Melodie selber
setzte.
Der Alte der tausend Klippen (Xiao Dezao) ist der Ansicht, es sei darin etwas
von der Trauer des (Shi jing-) Liedes „Hängende Hirsegrannen“ (Shu li) 228
enthalten.
淳熙丙申至日
予過維揚
夜雪初霽
薺麥彌望
入其城
則四顧蕭條
寒水自碧
暮色漸起
戍角悲吟
予懷愴然
感慨今昔
因自度此曲
千巖老人以為有
黍離之悲也
230 Vereinsamte Teiche könnte als Anspielung auf ein Gedicht Du Fus interpretiert werden, in dem dieser
ebenfalls Kriegsverwüstungen, die sich durch ganze Landstriche erstrecken, beklagt. (Quan Tang shi (QTS);
Shanghai 1995; 222.537. Der Titel lautet: Jun bu jian jian su xi.) Ragende Bäume diente dagegen vormals dem Mengzi
als Sinnbild. In einem Gespräch mit den König Xuan von Qi äußerte Mengzi, daß ragende Bäume (qiao mu)
nicht das wahre Kriterium für ein “altes Königtum”, also eine vom Himmel gesegnete Herrschaft, seien. Das
Königtum wüchse nicht mit den Stämmen seiner Bäume, sondern mit den “Stämmen” der Familien, die ihm
dienen. (Legge; Classics; Vol. II, S. 165)
231 In einem Vierzeiler mit dem Titel Zeng bie („Zum Abschied“) vergleicht Du Mu ein dreizehnjähriges
Mädchen, mit dessen Eltern er einen Heiratsvertrag auf zehn Jahre geschlossen hatte, mit einer
Kardamomknospe „im frühen zweiten Monat“. (Fan Chuan shi ji; S. 311; Übersetzt von Klöpsch; Nr. 264, S.
292; mit Kommentar bei Kubin; Du Mu; S. 198)
232 Eines der in Yu Yes Erzählung enthaltenen Gedichte, in denen Du Mu seine verschwenderische und
genießerische Jugendzeit in Yangzhou halb betrauert, halb verklärt. (Fan Chuan shi ji; S. 369; Übersetzung bei
Klöpsch; Nr. 263, S. 292 und Kubin; Tu Mu; S. 214-215) Kubin erläutert den Ausdruck Qing lou („Blaue
Kammer“) als „Wohnsitz reicher und mächtiger Familien“ und „wie in diesem Fall ein Haus, wo Mädchen Gäste
mit Gesang und Tanz unterhalten und sich auch von ihnen umwerben lassen.“
233 Der mit aus tieferem Sinn übersetzte Ausdruck shen qing meint Gefühle, die über das eigene Leben hinaus
andauern. So wird er etwa von Bo Juyi in seinem „Lied von der unsterblichen Liebe und Sehnsucht“ (Chang hen
ge; TSS; J. 2, S. 143ff.; übersetzt von Ernst Schwarz in Klöpsch; Nr. 237, S. 258 ff.) verwendet, wo der Geist
der ermordeten Konkubine seine immer noch währende Liebe für den Kaiser beteuert.
234 Der Ausdruck vierundzwanzig Brücken (er shi si tiao) wird auch bei Du Mu als Metonym für Yangzhou und
dessen mondäne Pracht verwendet. (Fan Chuan shi ji; S. 282 & Kubin, Tu Mu; S. 187)
235 Das Bild der Pfingstrosen (hong yao - in Modulation zur Seite werden sie shao yao genannt und heißen
daher in meiner Übersetzung Päonien) neben den Brücken hat einen tieferen Bezug zur Stimmung, die das
Gedicht erfüllt. Noch im 11. Jahrhundert befand sich auf den Brücken von Yangzhou der prächtige
Blumenmarkt, auf dem vor allem Päonien, für deren Zucht Yangzhou berühmt war, verkauft wurden. In Jiang
Kuis Gegenwart ist keine Spur mehr davon als nur die welken Überreste von Päonien, die wild neben den
Brücken wachsen.
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