Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

Vorwortes zu einer Gedichtsammlung mehr ab, als nur eine Einleitung zur Person des
Dichters und dem Zustandekommen seiner Sammlung. Es ging darum, die Bedeutsamkeit des
Werkes aus gegenwärtiger Perspektive kritisch und in einer dem Gegenstand angemessenen
Sprache zu umreißen und sie zeitgemäßen literarischen Wertmaßstäben zuzuordnen.
Vorworte, in denen der Dichter persönlich zu seinem Werk Stellung bezog (zi xu), hatten
daher oft den Charakter eines Selbstbekenntnisses, in dem die persönliche
Auseinandersetzung mit dem literarischen Zeitgeist, seinen Ansprüchen und Defiziten, im
Vordergrund stand.
An den folgenden beiden Vorworten Jiang Kuis werden wir einer solchen
Auseinandersetzung folgen können. Durch einen kritischen Vergleich mit Äußerungen der
Zeitgenossen Yang Wanli und Lu You wird aber auch zu sehen sein, daß vieles, was zunächst
„persönlich“ erscheint, vor allem die geraffte Widerspiegelung einer unter den Zeitgenossen
vieldiskutierten Problemlage ist, zu der es aus Sicht Jiang Kuis offenbar keine allgemein
verbindliche Lösung gab.
白石道人詩集自序
詩本無體.三百篇皆天籟自鳴.下逮黃初迄於今人異韞.故所出亦異.或者弗省 遂艷其各有體也.
近過梁谿見尤延之先生.問余詩自誰氏.余對以異時泛閱眾作.已而病其駮如也.三薰三沐師黃太
史氏.居數年.一語噤不敢吐.始大悟學即病.顧不若無所學之為得.雖黃詩亦偃然高閣矣.
先生因為余言近世人士喜宗江西.溫潤有如范至能者乎.痛快有如楊庭秀者乎.高古如蕭東夫.俊
逸如陸務觀.是皆自出機軸.亶有可觀者又奚以江西為.
余曰誠齋之說政爾.昔問其歷數作者亦無出諸公右.特不肯自屈一指耳.雖然諸公之作.殆方圓曲
直之不相似.則其所許可亦可知矣.
余識千巖於瀟湘之上.東來識誠齋石湖嘗試論茲事而諸公咸謂其與我合也.豈見其合者而遺其不
合者耶.抑不合乃所以為合耶.抑亦欲俎豆余於作者之間而姑謂其合耶不然.何其合者眾也.余又
自曰余之詩余之詩耳.窮居而野處用是陶寫寂寞則可.必欲其步武作者以釣能詩聲.不惟不可
亦不敢.
SELBSTVERFASSTE VORWORTE ZUR SHI-SAMMLUNG DES DAOISTEN WEISSTEIN (Baishi
Daoren zi xu) 242
242 BSJ; S. 1-2
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