Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

auch emotional (...fand mich betroffen zwischen einst und jetzt wieder) unüberschaubar
gemacht wird. Die wahrscheinliche Anspielung auf die aktuelle politisch-militärische Lage,
die in dem kaum anders zu deutenden Hinweis auf das Shi jing-Lied anklingt, wird durch die
leichte Ironie, mit der Jiang Kui hier über die Verse Du Mus spricht, deutlich abgeschwächt:
Doch schwer fällt ihm tieferer Sinn und dennoch ist sein Stil ...gekonnt ¤u und ...schön (im
Sinn von „gefällig“) 好.
Bis hierhin wäre festzuhalten:
1. Das Vorwort benennt zunächst Zeit und Ort genau und führt dann in lyrischem
Erzählton auf den intuitiven Moment hin, aus dem der Gedanke für Gedicht und
Komposition entstand.
2. Inhaltlich wird zwar ein Großteil der im Vorwort festgehaltenen Eindrücke in die erste
Strophe kopiert, diese reflektiert aber das zunächst nur für sich beschriebene Erlebnis
im zeitgeschichtlichen Kontext und rückt damit von der ich-gebundenen Empfindung
ein Stück ab.
3. Nach dem Wechsel zur zweiten Strophe wird der zeitgeschichtliche Kontext durch den
literarischen abgelöst. In der diskursiven Sprechweise, die hier am deutlichsten wird,
dringt die Stimme des Literaten (wen ren) am deutlichsten durch. Zum
unvorhergesehenen Reiseeindruck und dessen Reflexion auf dem Hintergrund des
Zeitgeschehens mischt sich nun auch noch der Vergleich mit der Wahrnehmung eines
historischen Dichters, die vom äußeren Zustand des Ortes und von der eigenen
Empfindung wesentlich abweicht.
Der Yangzhou-Topos wird also in Verbindung mit einem persönlichen Reiseerlebnis, dem
zeitgenössischen Kriegsgrauen und seinen literarischen Wurzeln gebracht. Fließende
Übergänge zwischen Intuiton und Reflexion wirken auf den Sprachmodus ein, so daß er
zusehends diskursiven Charakter annimmt. In Vers 6 und 8 erfolgt erst das Einblenden
historischer Fakten und Hintergründe, in Vers 12-16 wird dann noch indirekter durch
rhetorische Figuren – Müßte wohl...käme er (Vers 13; Konjunktiv) und Zwar...,doch... (Vers
14-16; Konzessivsatz) - gesprochen. Dieses indirekte, den Gegenstand unter verschiedenen
Aspekten zeigende Sprechen wirkt als Mehrstimmigkeit, die zudem eine eindeutige Aussage
über den inhaltlichen Zusammenhang verhindert.
In den Versen 17 bis 20 wird dann die geschichtliche Überlagerung des Bewußtseins
wieder durchbrochen, die Wahrnehmung aus ihrer Verstrickung in die Vergangenheit wieder
in die Gegenwart zurückgeholt: Yangzhou, die Stadt der vierundzwanzig großen Brücken ist
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