Das Werk des Dichters Jiang Kui - AsiaRes

Erwartung, daß nun der Dichter die Kluft zwischen einst und jetzt mit einer aus ihm
herausdrängenden, ichhaften Klage überbrücken würde. Worauf aber deutet es dann?
Im letzten Textbeispiel dieses Abschnitts bietet sich die Gelegenheit, die Pfingstrosen
(Päonien) erneut als diesmal durchgehendes Motiv zu betrachten. Auch Yangzhou und die
vierundzwanzig Brücken klingen wieder mit an, doch gibt hier der Untertitel klar zu
verstehen, das es sich um ein yong-wu ci handelt. Von daher darf es nicht überraschen, wenn
der äußere Kontext von Anfang an mehr am Objekt - der Pfingstrose - als am subjektiven
Erleben (beispielsweise eines Ortes wie in „Yangzhou“) ausgerichtet ist. Gerade das macht
den Vergleich mit dem vorigen Text interessant: wie wird hier die Person des Dichters
behandelt? Welche Stimmen klingen nochmals an? Welche Kriterien der Interpretierbarkeit
könnten hier gelten?
MODULATION ZUR SEITE (Ce fan) 236
Auf Päonien gesungen.
Schmerzlich, wie leicht der Frühling geht!
Wie läßt’s sich, wenn der Frühling fortzieht, in Yangzhou bleiben?
Feiner Regen,
In dem verspielt die Knospen an den Zweigspitzen Verse schreiben.
Alle vierundzwanzig roten Brücken
Sind Orte, wo leichte Wolken treiben. 237
Und sprachlos ganz
Löst sich allmählich halb die Pracht von denen, die lachend bleiben.
Goldener Krug 238 und feines Laub,
Singtanz, von tausend Sträußen umgeben.-
Wer erinnert sich an mich: mit Seidenhaaren
側犯
詠芍藥
恨春易去
甚春卻向揚州住
微雨
正繭栗梢頭弄詩句
紅橋二十四
總是行雲處
無語
漸半脫宮衣笑相顧
金壺細葉
千朵圍歌舞
誰念我鬢成絲
236 JBS; S. 103-104. Meines Wissens ist dieser Text bislang in keine westliche Sprache übersetzt worden. Die
Melodie ist erstmals bei Zhou Bangyan nachgewiesen (Jia, Zhuantang u.a.; Zhong guo gu dai wen xue ci dian;
Beijing 1987, S. 388). Nach dem Gesamtumfang beider Strophen (77 Silben) zu urteilen, handelt es sich um ein
größeres ling. Jiang Kui selbst erklärt Ce fan als eine Art der Modulation, durch die innerhalb eines Stückes vom
gong-Modus in den yü-Modus übergegangen wird (siehe Qi liang fan; Anhang). Auch ZWDCD:893.13 erklärt
den Begriff anhand der Textstelle bei Jiang Kui.
237 Der Ausdruck xing yun chu Orte, wo leichte Wolken treiben muß hier wohl im Sinn der stehenden Wendung
„Pfade treibender Wolken“ xing yun jing als „Begegnungsstätte für beide Geschlechter“ (ZWDCD:34850.298)
verstanden werden.
238 Goldener Krug (jin hu) ist eine Umschreibung für den Mond im Frühling (ZWDCD:41049.693.4).
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