Das Leben Jesu von E. G. White

Das Leben Jesu
der im Burgverlies des Herodes lebendig begraben war. Er wollte das Volk nicht in der Meinung bestärken,
Gott habe Johannes im Stich gelassen, oder Johannes hätte am Tage der Prüfung im Glauben Schiffbruch
erlitten. „Was seid ihr hinausgegangen in die Wüste zu sehen?“ fragte er. „Wolltet ihr ein Rohr sehen, das
vom Wind bewegt wird?“ Lukas 7,24.
Das hohe Schilf, das am Jordan wuchs und bei jeder Brise hin und her wogte, war ein treffendes Bild
für die Rabbiner, die sich zu Kritikern und Richtern über des Täufers Dienst aufgeworfen hatten. Bei jedem
Sturm der öffentlichen Meinung schwankten sie bald in diese, bald in jene Richtung. Einerseits wollten sie
die Botschaft des Täufers nicht demütig annehmen und ihre Herzen durchforschen, anderseits wagten sie es
jedoch aus Furcht vor dem Volk nicht, seinem Wirken offen entgegenzutreten. Aber der Bote Gottes war
kein Feigling. Die Volksmenge, die sich um Christus scharte, war Zeuge der Tätigkeit des Johannes gewesen.
Sie hatten gehört, wie furchtlos er die Sünde gegeißelt hatte. Mit derselben Deutlichkeit hatte Johannes zu
selbstgerechten Pharisäern, priesterlichen Sadduzäern, zu König Herodes und seinem Hofstaat, zu Fürsten
und Soldaten, Zöllnern und Bauern gesprochen. Er glich keinem schwankenden Schilfrohr, das sich durch
den Luftzug menschlichen Lobes oder Vorurteils bewegen ließ. Selbst im Gefängnis war er in seiner Treue
zu Gott und seinem Streben nach Gerechtigkeit derselbe geblieben, der er bei der Verkündigung der
Botschaft Gottes in der Wüste gewesen war. In seiner Grundsatztreue stand er fest wie ein Fels.
Jesus fuhr fort: „Oder was seid ihr hinausgegangen zu sehen? Wolltet ihr einen Menschen in weichen
Kleidern sehen? Siehe, die da weiche Kleider tragen, sind in der Könige Häusern.“ Matthäus 11,8. Johannes
war berufen worden, die Sünden und Auswüchse seiner Zeit zu tadeln. Seine schlichte Kleidung wie auch
sein entsagungsvolles Leben entsprachen genau dem Wesen seiner Botschaft. Reiche Gewänder und
luxuriöses Leben passen nicht zu Dienern Gottes, sondern zu denen, die „in der Könige Häusern“ leben, zu
den Herrschern dieser Welt als Zeichen ihrer Macht und ihres Glanzes. Jesus hob bewußt den Gegensatz
zwischen der Kleidung des Johannes und der der Priester und der Mächtigen hervor. Diese Würdenträger
hüllten sich in prächtige Gewänder und trugen kostbaren Schmuck. Sie stellten sich gern zur Schau und
hofften, dadurch das Volk zu blenden und ihm mehr Achtung abzunötigen. Es ging ihnen mehr darum, von
Menschen bewundert zu werden, als ein reines Herz zu erlangen, das Gottes Wohlgefallen findet. Auf diese
Weise taten sie kund, daß sie nicht Gott, sondern dem Reiche dieser Welt huldigten.
„Oder was“, sprach Jesus, „seid ihr hinausgegangen? Wolltet ihr einen Propheten sehen? Ja, ich sage
euch: er ist mehr als ein Prophet. Dieser ist‘s, von dem geschrieben steht: ‚Siehe, ich sende meinen Boten
vor dir her, der deinen Weg vor dir bereiten soll.‘ Wahrlich, ich sage euch: Unter allen, die vom Weibe
geboren sind, ist keiner aufgestanden, der größer sei als Johannes der Täufer.“ Matthäus 11,9-11; Maleachi
3,1. Bei der Ankündigung der Geburt des Johannes hatte der Engel dem Priester Zacharias erklärt: „Er
[Johannes] wird groß sein vor dem Herrn.“ Lukas 1,15. Was ist Größe aber im Urteil des Himmels? Nicht
das, was die Welt für Größe hält; Reichtum, sozialer Stand, vornehme Herkunft oder Intelligenz, für sich
allein betrachtet, zählen nicht. Wenn überragende Geisteskraft, losgelöst von jeder höheren Beziehung,
Verehrung beansprucht, dann müßten wir auch Satan huldigen, dessen Geistesschärfe noch nie ein Mensch
erreicht hat. Es ist nun einmal so: Je größer eine Gabe ist, zu einem desto größeren Fluch entartet sie, sobald
sie zum Selbstzweck verfälscht wird. Gott schätzt allein sittliche Werte. Liebe und Reinheit sind die
Eigenschaften, die er am höchsten bewertet. In den Augen des Herrn war Johannes groß, als er vor den
Abgesandten des Hohen Rates, vor dem Volk und vor seinen eigenen Jüngern keinerlei Ehre für sich selber
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