Das Leben Jesu von E. G. White

Das Leben Jesu
erstaunend auf die Menschen blicken, die es ablehnen, sich von der grenzenlosen Liebe in Jesus Christus
erheben und bereichern zu lassen und die ausrufen: Warum diese Verschwendung?
Aber die Versöhnung für eine verlorene Welt sollte unverkürzt, überreichlich und vollkommen sein.
Christi Opfer war so unermeßlich groß, daß es jeder Mensch, den Gott erschuf, in Anspruch nehmen kann.
Es konnte ja auch nicht so eingeschränkt werden, als genüge es kaum für diejenigen, die diese große Gabe
annehmen würden. Nicht alle Menschen werden gerettet. Aber der Erlösungsplan ist nicht deswegen nutzlos,
weil er nicht all das vollbringt, wozu er großzügig vorgesehen ist. Seine Wirksamkeit ist reichlich, ja in
überreichem Maße vorhanden.
Simon von Bethanien, der Gastgeber dieses Festes, war von den kritischen Bemerkungen des Judas
über Marias Gabe beeinflußt worden und zeigte sich von dem Verhalten Jesu überrascht. Sein pharisäischer
Stolz war verletzt. Er wußte, daß viele seiner Gäste Jesus mit Mißtrauen und Unwillen beobachteten, und
dachte bei sich: „Wenn dieser ein Prophet wäre, so wüßte er, wer und welch eine Frau das ist, die ihn anrührt;
denn sie ist eine Sünderin.“ Lukas 7,39. Jesus hatte Simon vom Aussatz geheilt und ihn dadurch vor einem
lebendigen Tode bewahrt. Und doch zweifelte Simon, daß Jesus ein Prophet sei. Weil Christus dieser Frau
erlaubte, sich ihm zu nähern, weil er sie nicht als eine Person, deren Sünden zu groß waren, um vergeben zu
werden, zurückwies, weil er sein Wissen, daß sie gesündigt hatte, nicht zeigte, deshalb war Simon versucht
zu glauben, daß Jesus kein Prophet war. Jesus weiß nichts von dieser Frau, die so freigebig in ihren
Äußerungen ist, dachte er, oder er würde ihr nicht gestatten, ihn zu berühren.
Es war Simons Unwissenheit über Gott und Christus, die ihn zu derartigen Gedanken führte. Er konnte
sich nicht vorstellen, daß Gottes Sohn nach göttlicher Weise handeln mußte, gnädig, gütig und barmherzig.
Er selbst hätte Marias bußfertigen Dienst gar nicht beachtet. Daß sie Jesu Füße küßte und salbte, reizte seine
Hartherzigkeit. Er dachte, wenn Christus ein Prophet wäre, würde er die Sünder erkennen und tadeln. Auf
diese unausgesprochenen Gedanken antwortete der Heiland: „Simon, ich habe dir etwas zu sagen ... Es hatte
ein Gläubiger zwei Schuldner. Einer war schuldig fünfhundert Silbergroschen, der andere fünfzig. Da sie
aber nichts hatten, zu bezahlen, schenkte er‘s beiden. Sage an, welcher unter denen wird ihn am meisten
lieben? Simon antwortete und sprach: Ich achte, dem er am meisten geschenkt hat. Er aber sprach zu ihm:
Du hast recht geurteilt.“ Lukas 7,40-43.
Wie einst der Prophet Nathan bei David, so hüllte auch hier Christus eine tadelnde Antwort in den
Schleier eines Gleichnisses und veranlaßte dadurch den Gastgeber, sein eigens Urteil zu sprechen. Simon
hatte die Frau, die er jetzt verachtete, selbst zur Sünde verleitet und ihr großes Unrecht zugefügt. In Jesu
Gleichnis von den zwei Schuldnern wurden Simon und das Weib dargestellt. Der Heiland wollte nicht lehren,
daß beide ein verschieden großes Maß der Schuld verspüren sollten; denn auf jedem lastet eine Schuld der
Dankbarkeit, die er niemals abtragen konnte. Und doch hielt sich Simon für gerechter als Maria, und Jesus
wollte ihm zeigen, wie groß seine Schuld wirklich war. Er wollte ihn erkennen lassen, daß seine Schuld
größer war als die Marias, um so viel größer, wie eine Schuld von fünfhundert Silbergroschen jene von
fünfzig Silbergroschen übersteigt.
Simon sah sich jetzt in einem andern Licht. Er sah auch, wie Maria von dem eingeschätzt wurde, der
mehr als ein Prophet war und mit seinem göttlichen Auge die Größe ihrer Liebe und Hingabe in ihrem
Herzen las. Scham kam über Simon, und er erkannte, daß er sich in der Gegenwart des Einen befand, der
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