Das Leben Jesu von E. G. White

Das Leben Jesu
Kapitel 14: „Wir haben den Messias gefunden“
Auf der Grundlage von Johannes 1,19-51.
Johannes der Täufer predigte und taufte bei Bethabara jenseits des Jordans. Nicht weit von dieser Stelle
hatte Gott einst den Lauf des Flusses aufgehalten, bis das Volk Israel hindurchgegangen war. In der Nähe
dieses Ortes war auch die Feste Jericho durch himmlische Heere gestürmt worden. Alle diese Erinnerungen
wurden wieder wachgerufen und verliehen der Botschaft des Täufers aufsehenerregende Bedeutung. Würde
der Gott, der in vergangenen Zeiten so wunderbar gewirkt hatte, wiederum seine Macht für die Befreiung
Israels offenbaren? Diese Gedanken bewegten die Herzen des Volkes, das sich täglich in großer Zahl an den
Ufern des Jordans versammelte.
Die Predigten des Täufers hatten einen so tiefen Eindruck auf das Volk gemacht, daß die geistlichen
Oberen nicht mehr darauf verzichten konnten, sich mit ihnen zu beschäftigen. Jede öffentliche Versammlung
wurde von den Römern, unter deren Herrschaft die Juden standen, mit Argwohn betrachtet, weil sie darin
die Gefahr einer Empörung erblickten, und jedes mögliche Anzeichen eines Volksaufstandes erregte die
Befürchtungen der jüdischen Obrigkeit. Johannes hatte die Autorität des Hohen Rates nicht anerkannt und
diesen nicht um Erlaubnis für sein Wirken gefragt. Auch hatte er ohne Ansehen der Person sowohl das Volk
als auch seine Obersten, Pharisäer und Sadduzäer, getadelt. Das Volk folgte ihm dennoch mit Eifer und, wie
es schien, mit wachsender Anteilnahme. Obgleich Johannes beim Hohen Rat nie darum nachgesucht hatte,
rechnete ihn dieser als öffentlichen Lehrer unter seine Gerichtsbarkeit.
Dieser Körperschaft gehörten gewählte Mitglieder aus dem Priesterstand, aus den Obersten und
Lehrern des Volkes an. Der Hohepriester war gewöhnlich der Vorsitzende. Alle Mitglieder dieses Rates
mußten Männer im besten Alter sein; gelehrte Männer, die nicht allein in der jüdischen Religion und
Geschichte, sondern auch in den allgemeinen Wissenschaften bewandert waren. Sie durften keine
körperlichen Gebrechen haben, mußten verheiratet sein und Kinder besitzen, um sich mehr als andere
menschlich und rücksichtsvoll benehmen zu können. Ihr Versammlungsort war ein mit dem Tempel
verbundener Raum. Zur Zeit der jüdischen Unabhängigkeit vertrat der Hohe Rat oder Sanhedrin, der sowohl
weltliche als auch geistliche Gewalt besaß, die höchste Gerichtsbarkeit des Volkes. Obgleich er jetzt den
römischen Statthaltern untergeordnet war, übte er dennoch einen großen Einfluß in bürgerlichen und
religiösen Fragen aus.
Der Hohe Rat konnte nicht gut umhin, eine Untersuchung über das Wirken des Täufers einzuleiten.
Einige besannen sich auf die Offenbarung des alten Zacharias im Tempel und erinnerten sich der Weissagung,
die den jungen Johannes als Vorläufer des Messias gekennzeichnet hatte. In den Unruhen und Wechselfällen
der letzten dreißig Jahre hatte man diese Hinweise nahezu vergessen; nun aber gedachte man ihrer in der
Erregung, die durch die Predigt des Täufers entstanden war.
Es war schon geraume Zeit her, seit in Israel ein Prophet gewirkt und das Volk eine Umwandlung
erlebt hatte, wie sie sich jetzt wieder vorbereitete. Das Gebot, die Sünden zu bekennen, schien neu und
überraschend. Die meisten Mitglieder des Hohen Rates scheuten sich hinzugehen und die Warnrufe und
Anklagen des Täufers selbst anzuhören. Sie fürchteten, von Johannes ihres sündhaften Lebens überführt zu
werden. Unverkennbar war die Predigt des Täufers eine unmittelbare Ankündigung des Messias. Es war
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