Das Leben Jesu von E. G. White

Das Leben Jesu
Der Heiland verglich die Art seines Wirkens mit den Methoden seiner Ankläger. Monatelang hatten
sie Jagd auf ihn gemacht, um ihn in eine Falle zu locken und vor ein geheimes Gericht zu bringen, wo sie,
notfalls durch Meineid, erreichen konnten, was bei einem ehrlichen Verfahren unmöglich war. Nun führten
sie ihre Absicht aus. Die mitternächtliche Festnahme durch den Pöbel, seine Verspottung und Mißhandlung,
bevor er verurteilt oder zumindest angeklagt war, entsprach ihrer Art zu handeln und nicht seiner. Ihr
Vorgehen stand im Widerspruch zum Gesetz. Ihre eigenen Gesetze verlangten, daß jeder als unschuldig zu
gelten habe, solang seine Schuld nicht erwiesen sei. Von ihren eigenen Geboten wurden die Priester verurteilt.
Darauf wandte er sich an den Fragesteller, den Hohenpriester, und sagte: „Was fragst du mich?“ Hatten
nicht die Priester und Obersten Kundschafter ausgesandt, sein Tun und Treiben zu beobachten und jedes
seiner Worte mitzuteilen? Hatten diese nicht an jeder Versammlung teilgenommen und dann ihren
Auftraggebern über seine Schritte Bericht erstattet? „Frage die, die gehört haben, was ich zu ihnen geredet
habe“, erwiderte er dem Hohenpriester. „Siehe, diese wissen, was ich gesagt habe.“ Johannes 18,21.
Hannas wurde durch diese entschiedene Antwort zum Schweigen gebracht. Er befürchtete, daß
Christus seine verwerfliche Handlungsweise enthüllen würde, und sagte jetzt nichts mehr zu ihm. Einer
seiner Diener, der vor Zorn ergrimmte, als er sah, daß Hannas schwieg, schlug dem Herrn ins Gesicht und
sprach: „Antwortest du so dem Hohenpriester?“ Christus entgegnete gelassen: „Habe ich übel geredet, so
beweise, daß es böse sei; habe ich aber recht geredet, was schlägst du mich?“ Johannes 18,2223. Er sprach
keine flammenden Worte der Rache, sondern seine ruhige Antwort kam aus einem sündlosen Herzen voller
Geduld und Sanftmut, das sich nicht erzürnen ließ.
Innerlich aber litt der Herr schwer unter den Mißhandlungen und Beleidigungen. Aus den Händen
derer, die er selbst geschaffen hatte und für die er sich aufzuopfern bereit war, empfing er jede nur denkbare
Schmach. Er litt so sehr, wie es dem Unterschied zwischen seiner Vollkommenheit und dem Ausmaß der
menschlichen Sünde entsprach. Sein Verhör durch Menschen, die sich wie Teufel aufführten, war für ihn
ein fortwährendes Opfer. Von Menschen umgeben zu sein, die sich unter der Macht Satans befanden, war
empörend für ihn. Er wußte, daß er durch ein plötzliches Aufblitzen seiner göttlichen Kraft seine Peiniger
auf der Stelle in den Staub werfen konnte. Gerade das machte seine Prüfung noch schwerer erträglich.
Die Juden warteten auf einen Messias, der sich in äußerlichem Glanz offenbaren würde. Sie erwarteten
von ihm — durch ein Hervorbrechen seines alles überwältigenden Willens —, die Gedanken der Menschen
zu ändern und sie zur Anerkennung seiner Herrschaft zu zwingen. Dadurch, so glaubten sie, sichere er seine
eigene Erhöhung und befriedige auch ihre ehrgeizigen Hoffnungen. Als Christus nun Verachtung begegnete,
war er versucht, sein göttliches Wesen zu offenbaren. Durch ein Wort, durch einen Blick konnte er seine
Verfolger zu dem Bekenntnis zwingen, daß er Herr war über Könige und Fürsten, über Priester und Tempel.
Doch es war seine schwere Aufgabe, sich zu der Stellung zu bekennen, die er als ein Mensch „gleichwie
wir“ erwählt hatte.
Die Engel im Himmel beobachteten jede Tat, die sich gegen ihren Herrn richtete. Sie sehnten sich
danach, ihn zu befreien. Unter göttlicher Führung haben sie unbegrenzte Gewalt — sie hatten bei einer
Gelegenheit auf Christi Befehl einhundertfünfundachtzigtausend Mann der assyrischen Streitkräfte in einer
Nacht geschlagen. Wie leicht hätten die Engel beim Anblick des schmachvollen Verhörs Jesu ihre Empörung
beweisen können, indem sie die Feinde Gottes vernichteten! Doch sie hatten dazu keinen Auftrag. Er, der
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