Das Leben Jesu von E. G. White

Das Leben Jesu
Pilatus von ihrer eigenen Wichtigkeit überzeugen zu können und ihn dadurch zu veranlassen, ihren Wunsch
ohne weitere Förmlichkeit zu erfüllen. Sie waren um eine schnelle Bestätigung ihres Urteilsspruches bemüht;
denn sie wußten, daß das Volk, das Christi Wundertaten erlebt hatte, eine Geschichte erzählen konnte, die
sich wesentlich von den Erdichtungen unterscheiden würde, die sie selbst jetzt vorbrachten.
Die Priester waren der Annahme, bei dem schwachen, unschlüssigen Pilatus ihre Absichten ohne
Schwierigkeit durchführen zu können; hatte er doch bis dahin Todesurteile unbedenklich unterzeichnet und
dadurch Menschen dem Tode überantwortet, die, wie sie wußten, eine solche Strafe nie verdient hatten. Das
Leben eines Gefangenen zählte bei ihm nicht viel; ob jemand schuldig oder unschuldig war, spielte keine
besondere Rolle. So hofften die Priester, er werde auch jetzt das Todesurteil über Jesus verhängen, ohne ihm
noch Gehör zu schenken. Das erbaten sie sich als eine besondere Gunst anläßlich ihres großen nationalen
Festes. Aber Pilatus sah etwas in dem Gefangenen, das ihn von allzu schnellem Handeln zurückhielt. Er
wagte nicht, ihn zu verurteilen. Auch erkannte er die Absicht der Priester. Er erinnerte sich, daß dieser Jesus
erst kürzlich einen Mann namens Lazarus, der schon vier Tage tot gewesen war, wieder auferweckt hatte;
darum beschloß er, erst in Erfahrung zu bringen, worin die Anklagen gegen ihn beständen und ob sie
bewiesen werden könnten, ehe er das Urteil unterschriebe.
Wenn euer Urteil berechtigt ist, sagte er, warum bringt ihr diesen Mann dann noch zu mir? „So nehmet
ihr ihn hin und richtet ihn nach eurem Gesetz.“ Johannes 18,31. Auf diese Weise in die Enge getrieben,
konnten die Priester nur antworten, daß sie Jesus bereits verurteilt hätten, daß der Spruch aber noch seiner
Bestätigung bedürfte, damit er rechtskräftig würde. Wie lautet euer Richterspruch? fragte Pilatus. Wir haben
ihn zum Tode verurteilt, antworteten sie darauf, doch es ist uns nach dem Gesetz nicht erlaubt, die
Todesstrafe zu vollstrecken. Sie baten ihn, auf ihr Wort hin Christi Schuld anzuerkennen und ihr Urteil zu
bestätigen; sie würden die Verantwortung dafür auf sich nehmen.
Pilatus war weder ein gerechter noch ein gewissenhafter Richter. Obwohl in seiner inneren Haltung
schwankend, weigerte er sich dennoch, diese Bitte zu gewähren. Er wollte Jesus nicht verurteilen, bis eine
Anklage gegen ihn erhoben worden wäre. Die Priester gerieten in große Verlegenheit. Sie mußten ihre
Heuchelei unter einem undurchdringlichen Deckmantel verbergen und durften keinesfalls den Anschein
erwecken, als sei Jesus aus religiösen Gründen festgenommen worden. Eine solche Beweisführung würde
der Römer nicht anerkennen. Sie mußten vielmehr glaubhaft machen, daß sich Jesus gegen die Staatsgesetze
vergangen habe; dann erst konnte er als politischer Verbrecher bestraft werden. Aufruhr und Widerstand
gegen die römische Staatsgewalt waren bei den Juden an der Tagesordnung. Die Römer griffen in solchen
Fällen hart durch, und sie waren darauf bedacht, jeden Aufstand im Keime zu ersticken.
Erst wenige Tage zuvor hatten die Pharisäer versucht, dem Herrn eine Falle zu stellen, indem sie ihn
fragten: „Ist‘s recht, daß wir dem Kaiser Steuer geben, oder nicht?“ Lukas 20,22. Jesus aber hatte ihre
Heuchelei durchschaut. Einigen Römern, die dabeistanden, war der deutliche Fehlschlag in den
Bemühungen der Verschwörer und deren Unbehagen bei Jesu Antwort nicht entgangen; denn Jesus hatte
ihnen gesagt: „Gebet dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist!“ Lukas 20,25. Jetzt wollten
die Priester es so darstellen, als hätte Jesus bei dieser Gelegenheit das gelehrt, was sie zu hören gehofft hatten.
In höchster Verlegenheit riefen sie falsche Zeugen zu Hilfe und „fingen an, ihn zu verklagen, und sprachen:
Diesen haben wir gefunden, wie er unser Volk abwendig macht und verbietet, dem Kaiser Steuern zu geben,
und spricht, er sei Christus, ein König“. Lukas 23,2. Das waren drei Anklagen, alle drei ohne jede Grundlage.
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