Das Leben Jesu von E. G. White

Das Leben Jesu
Kapitel 72: „Zu meinem Gedächtnis ...“
Auf der Grundlage von Matthäus 26,20-29; Markus 14,17-25; Lukas 22,14-23; Johannes 13,18-30.
„Der Herr Jesus in der Nacht, da er verraten ward, nahm er das Brot, dankte und brach‘s und sprach:
Nehmet, esset, das ist mein Leib, der für euch gegeben wird; solches tut zu meinem Gedächtnis.
Desselbigengleichen auch den Kelch nach dem Mahl und sprach: dieser Kelch ist das neue Testament in
meinem Blut; solches tut, sooft ihr‘s trinket, zu meinem Gedächtnis. Denn sooft ihr von diesem Brot esset
und von diesem Kelch trinket, verkündigt ihr des Herrn Tod, bis daß er kommt.“ 1.Korinther 11,23-26. Die
Gestalt Jesu Christi steht am Schnittpunkt zweier religiöser Ordnungen und ihrer jeweiligen Feste. Er, das
makellose Lamm Gottes, war im Begriff, sich als Sündopfer darzugeben, und er wollte dadurch die Reihe
der Sinnbilder und gottesdienstlichen Handlungen, die viertausend Jahre lang auf seinen Tod hingewiesen
hatten, beschließen. Während er mit seinen Jüngern das Passahmahl nahm, setzte er an dessen Stelle den
Dienst ein, der an sein großes Opfer erinnern sollte. Das rein jüdische Fest war damit für immer aufgehoben.
Die gottesdienstliche Handlung, die Christus einsetzte, sollte von seinen Nachfolgern in allen Ländern der
Erde und zu allen Zeiten befolgt werden.
Mit dem Passah gedachten die Juden alljährlich ihrer Befreiung aus der ägyptischen Knechtschaft.
Gott hatte geboten, daß den Kindern Jahr für Jahr, wenn sie nach der Bedeutung dieses Festes fragten, die
Geschichte dieses Erlebens erzählt werden sollte, damit die Tatsache der wunderbaren Befreiung vom
fremden Joch allen Geschlechtern in frischer Erinnerung bliebe. Die Feier des heiligen Abendmahles wurde
eingesetzt zum Gedächtnis der großen Erlösung, die durch den Tod Christi erwirkt wurde, und sie soll bis
zu seiner Wiederkunft in Kraft und Herrlichkeit vollzogen werden, um dadurch das große Werk des
Heilandes in unserem Gedächtnis lebendig zu erhalten.
Unmittelbar vor ihrem Auszug aus Ägypten aßen die Israeliten stehend das Passahmahl, die Lenden
umgürtet, mit dem Stab in der Hand, bereit für ihre Wanderung. 2.Mose 12,11. Die Art und Weise, in der
sie diese Anordnung durchführten, entsprach genau ihrer Lage; denn ihnen stand bevor, Ägypten verlassen
zu müssen und eine mühevolle, schwierige Reise durch die Wüste zu beginnen. Aber zu Christi Zeit hatte
sich die Situation geändert. Da sollten sie kein fremdes Land verlassen, denn die Juden waren Bewohner
eines eigenen Landes. Die Ruhe, die ihnen als Volk geschenkt war, äußerte sich darin, daß die Menschen,
die am Passah teilnahmen, in ihrer Haltung völlig entspannt waren. Polster lagen um den Tisch herum. Auf
ihnen ruhten die Gäste. Sie stützten sich auf den linken Arm und hatten die rechte Hand frei zum Essen. In
dieser Stellung konnte ein Gast sein Haupt auf die Brust dessen legen, der ihm am nächsten saß. Und die
Füße, die sich zum äußeren Ende des Lagers hin ausstreckten, konnten von jemand gewaschen werden, der
an der Außenseite des Kreises herumging.
Christus sitzt schweigend an der Tafel, auf der das Passahmahl aufgetragen worden ist. Die
ungesäuerten Brote, die in der Passahzeit gegessen wurden, liegen vor ihm. Der unvergorene Passahwein
steht auf dem Tisch. Für Christus sind diese Dinge Sinnbilder für sein eigenes makelloses Opfer. Nicht
verdorben durch Gärung, dem Sinnbild der Sünde und des Todes, weisen sie auf Jesus als „eines
unschuldigen und unbefleckten Lammes“ hin. 1.Petrus 1,19. „Und indem sie aßen, nahm Jesus das Brot,
dankte und brach‘s und gab‘s ihnen und sprach: Nehmet; das ist mein Leib. Und nahm den Kelch und dankte
und gab ihnen den; und sie tranken alle daraus. Und er sprach zu ihnen: Das ist mein Blut des neuen
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