Das Leben Jesu von E. G. White

Das Leben Jesu
Der Dienst Christi unterschied sich sehr stark von dem der jüdischen Ältesten. Ihr Respekt vor der
Tradition und dem äußerlichen Formenwesen hatte die ganze Freiheit, zu denken und zu handeln, zerstört.
Sie lebten in ständiger Angst, sich zu verunreinigen. Um die Berührung mit dem „Unreinen“ zu vermeiden,
hielten sie sich nicht nur von den Heiden fern, sondern auch von den meisten Angehörigen ihres eigenen
Volkes. Sie versuchten nicht, ihnen zum Segen zu sein oder sie als Freunde zu gewinnen. Indem sie sich
ständig mit diesen Dingen befaßten, ließen sie ihren Geist verkümmern und engten ihren Lebensbereich ein.
Ihr Beispiel ermutigte Menschen aller Schichten zur Selbstsucht und zur Unduldsamkeit.
Jesus begann das Werk der Erneuerung, indem er der Menschheit nahekam. Während er dem Gesetz
Gottes größte Ehrfurcht erwies, tadelte er die angeberische Frömmigkeit der Pharisäer und suchte das Volk
von den sinnlosen Vorschriften, die auf ihm lasteten, frei zu machen. Er suchte die Schranken niederzureißen,
die die verschiedenen Klassen der Gesellschaft voneinander trennten, um alle Menschen als Kinder einer
einzigen Familie zusammenzubringen. Seine Anwesenheit auf dem Hochzeitsfest sollte ein Schritt in diese
Richtung sein. Gott hatte Johannes den Täufer angewiesen, in der Wüste zu leben, damit er vor dem Einfluß
der Priester und Rabbiner bewahrt und auf seine besondere Aufgabe vorbereitet würde. Aber die strenge
Einfachheit und die Abgeschiedenheit seines Lebens waren nicht als Beispiel für das Volk gedacht. Johannes
hatte seine Zuhörer nicht aufgefordert, ihre bisherige Tätigkeit aufzugeben. Er verlangte von ihnen Beweise
ihrer Sinnesänderung auf dem Platz, auf den Gott sie gerufen hatte.
Jesus tadelte die Genußsucht in allen ihren Formen; dennoch hatte er ein umgängliches, geselliges
Wesen. Er nahm die Gastfreundschaft aller Volksschichten an und war in den Häusern der Armen ebenso
zu Gast wie in den Palästen der Reichen. Er verkehrte mit Gelehrten und Ungebildeten und versuchte ihre
Gedanken von alltäglichen Dingen auf Fragen des geistlichen und des ewigen Lebens zu lenken.
Ausschweifendes Leben verurteilte er, und kein Schatten von weltlichem Leichtsinn verdunkelte sein
Verhalten. Er fand Gefallen an harmlosem Vergnügen; er billigte durch seine Gegenwart auch geselliges
Beisammensein. Eine jüdische Hochzeit bot dazu eine eindrucksvolle Gelegenheit, und die Fröhlichkeit des
Festes machte auch dem Herrn Freude. Durch seine Teilnahme an der Hochzeit ehrte Jesus die Ehe als eine
göttliche Einrichtung.
Sowohl im Alten als auch im Neuen Testament wird das Ehebündnis benutzt, um die liebevolle und
heilige Verbindung zwischen Christus und seiner Gemeinde darzustellen. Jesu Gedanken wurden durch die
frohe Hochzeitsfeier vorwärts gerichtet auf die Freude jenes Tages, an dem er seine Braut heimführen wird
in seines Vaters Haus und an dem die Erlösten sich mit ihrem Erlöser zum Hochzeitsmahl des Lammes
vereinigen werden. Er sagt: „Wie sich ein Bräutigam freut über die Braut, so wird sich dein Gott über dich
freuen.“ — „Man soll dich nicht mehr nennen ‚Verlassene‘ ..., sondern du sollst heißen ‚Meine Lust‘...; denn
der Herr hat Lust an dir.“ — „Er wird sich über dich freuen und dir freundlich sein, er wird dir vergeben in
seiner Liebe und wird über dich mit Jauchzen fröhlich sein.“ Jesaja 62,54; Zephanja 3,17. Als dem Apostel
Johannes ein Einblick in das Geschehen im Himmel gewährt wurde, schrieb er: „Und ich hörte, und es war
wie eine Stimme einer großen Schar und wie eine Stimme großer Wasser und wie eine Stimme starker
Donner, die sprachen: Halleluja! denn der Herr, unser Gott, der Allmächtige, hat das Reich eingenommen!
Lasset uns freuen und fröhlich sein und ihm die Ehre geben, denn die Hochzeit des Lammes ist gekommen,
und seine Braut hat sich bereitet!“ — „Selig sind, die zum Abendmahl des Lammes berufen
sind.“ Offenbarung 19,679.
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