Das Leben Jesu von E. G. White

Das Leben Jesu
Kapitel 75: Jesus vor Hannas und Kaiphas
Auf der Grundlage von Matthäus 26,57-75; Matthäus 27,1; Markus 14,53-72; 15,1 ; Lukas 22,54-71;
Johannes 18,13-27. Über den Bach Kidron, an Gärten und Olivenhainen vorbei, durch die Straßen der
schlafenden Stadt trieben sie den Heiland. Mitternacht war vorüber, und das Geschrei des höhnenden Pöbels,
der ihm folgte, brach sich schrill an der nächtlichen Stille. Der Heiland war gefesselt und scharf bewacht; er
konnte sich nur unter Schmerzen fortbewegen. Dennoch trieben ihn seine Wächter eiligst nach dem Palast
des Hohenpriesters Hannas.
Hannas war das Oberhaupt der amtierenden Priesterfamilie. Mit Rücksicht auf sein Alter wurde er
vom Volk als Hoherpriester anerkannt; sein Rat war gesucht und als Stimme Gottes geachtet. Darum mußte
Jesus als Gefangener der Priester zuerst zu Hannas gebracht werden; dieser mußte bei dem Verhör dabeisein
aus der Befürchtung heraus, der noch wenig erfahrene Kaiphas könnte ihre ausgeklügelte
Anklagebegründung zum Scheitern bringen. Seine arglistige, schlaue und spitzfindige Art wurde bei diesem
Fall gebraucht, um die Verurteilung Jesu unter allen Umständen zu sichern.
Nach der Voruntersuchung durch Hannas sollte Jesus vor dem Hohen Rat verhört werden. Unter der
römischen Besatzung durfte der Hohe Rat keine Todesurteile vollstrecken lassen; er durfte nur den
Gefangenen verhören und gegebenenfalls verurteilen; das Urteil mußte aber von der römischen Obrigkeit
bestätigt werden. Die Priester mußten darum die Anklage auf solche Vergehen stützen, die bei den Römern
als Verbrechen galten und die gleichzeitig Jesus in den Augen des jüdischen Volkes verdammten. Nicht
wenige Priester und Oberste waren durch Jesus überzeugt worden; nur die Furcht, in den Bann getan zu
werden, hinderte sie daran, sich zu ihm zu bekennen. Die Priester erinnerten sich noch gut der Frage des
Nikodemus: „Richtet unser Gesetz auch einen Menschen, ehe man ihn verhört hat und erkennt, was er
tut?“ Johannes 7,51. Wegen dieser Frage war damals ihre Sitzung abgebrochen worden, so daß ihre Pläne
durchkreuzt wurden. Nikodemus und auch Joseph von Arimathia sollten daher jetzt nicht eingeladen werden;
doch es könnten andere wagen, für Recht und Gerechtigkeit einzutreten. Das Verhör mußte deshalb so
geschickt geleitet werden, daß alle Mitglieder des Hohen Rates Jesus einstimmig verurteilten. Zwei
Anklagen waren es, die die Priester erheben wollten. Wenn man Jesus als Gotteslästerer bezichtigen könnte,
dann würde ihn das jüdische Volk verurteilen. Gelänge es ferner, ihn des Aufruhrs für schuldig zu erklären,
dann wäre auch seine Verurteilung durch die Römer gewiß. Die zweite Anklage versuchte Hannas zuerst zu
begründen. Er fragte Jesus nach seinen Jüngern und nach seinen Lehren, wobei er hoffte, der Gefangene,
würde etwas sagen, daß Anlaß böte, gegen ihn vorzugehen. Könnte Hannas auch nur einige Bemerkungen
aus Jesus herauslocken als Beweis dafür, daß er einen Geheimbund gründen wollte mit der Absicht, ein
neues Königreich aufzurichten, dann würden die Priester einen Grund haben, ihn als Friedensstörer und
Unruhestifter den Römern auszuliefern.
Christus durchschaute die Absicht der Priester. Als ob er ihre verborgensten Gedanken lesen würde,
verneinte er, daß es einen geheimen Bund zwischen ihm und seinen Jüngern gäbe und daß er sie heimlich
und bei Dunkelheit versammelte, um seine Absichten zu verbergen. Sein Vorhaben und seine Lehren waren
frei von Geheimnissen. „Ich habe frei öffentlich geredet vor der Welt“, sagte er. „Ich habe allezeit gelehrt in
der Synagoge und in dem Tempel, wo alle Juden zusammenkommen, und habe nichts im Verborgenen
geredet.“ Johannes 18,20.
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