Das Leben Jesu von E. G. White

Das Leben Jesu
Selbst Jesu Jünger konnten seine Lehren oft nicht begreifen, weil sie sich in geistlicher Finsternis
bewegten. Doch wurden ihnen viele seiner Aussagen durch die nachfolgenden Ereignisse verständlich
gemacht. Als er sich nicht mehr bei ihnen befand, wurzelten seine Worte fest in ihren Herzen. Auf den
Jerusalemer Tempel bezogen, hatten Jesu Worte „Brechet diesen Tempel ab, und in drei Tagen will ich ihn
aufrichten“ einen tieferen Sinn, als seine Hörer erfaßten. Christus war Grundlage und Leben des Tempels.
Der darin vollzogene Dienst versinnbildete das Opfer des Sohnes Gottes. Das Priesteramt war einst
eingesetzt worden, um die Vermittlertätigkeit Christi ihrem Wesen nach darzustellen. Der gesamte Ablauf
des Opferdienstes wies im voraus auf den Tod des Heilandes zur Erlösung der Welt hin. Jene Opfer würden
ohne jeden Nutzen sein, sobald das große Ereignis geschehen wäre, auf das sie seit Jahrhunderten
vorausdeuteten.
Der gesamte Zeremonial- und Kultdienst wies sinnbildlich auf Christus hin und besaß deshalb ohne
ihn keinen Wert. Als die Juden ihre Verwerfung Christi besiegelten, indem sie ihn dem Tode überantworteten,
verwarfen sie zugleich all das, was dem Tempel und dem darin vollzogenen Dienst Bedeutung gab. Der
Tempel war nicht länger mehr heilig, er war dem Untergang geweiht. Von jenem Tage an war der mit ihm
verbundene Opfer- und Kultdienst bedeutungslos geworden. Wie das Opfer des Kain, waren jene Opfer
fortan nicht Ausdruck des Glaubens an den Erlöser. Als sie Christus töteten, zerstörten die Juden in Wahrheit
ihren Tempel. Zur Stunde, da Christus verschied, zerriß der innere Vorhang des Tempels von oben bis unten
in zwei Hälften — ein Zeichen dafür, daß das einzigartige, endgültige Opfer gebracht worden war und das
ganze Opfersystem damit für immer ein Ende gefunden hatte.
„In drei Tagen will ich ihn aufrichten.“ Johannes 2,19. Mit dem Tode des Heilandes schienen die
Mächte der Finsternis die Oberhand gewonnen zu haben, und sie jubelten über ihren Triumph. Jesus aber
ging aus dem von Joseph von Arimathia überlassenen Grab als Sieger hervor. „Er hat die Reiche und die
Gewaltigen ihrer Macht entkleidet und sie öffentlich zur Schau gestellt und hat einen Triumph aus ihnen
gemacht in Christus.“ Kolosser 2,15. Auf Grund seines Todes und seiner Auferstehung wurde er ein „Diener
am Heiligtum und an der wahren Stiftshütte, welche Gott aufgerichtet hat und kein Mensch“. Hebräer 8,2.
Menschen errichteten das israelitische Heiligtum, sie bauten auch den jüdischen Tempel, doch das Heiligtum
droben im Himmel, von dem das irdische ein Abbild war, wurde von keinem irdischen Baumeister erbaut.
„Siehe, ein Mann, sein Name ist Sproß ... er wird den Tempel Jehovas bauen, und er wird Herrlichkeit tragen;
und er wird auf seinem Throne sitzen und herrschen und wird Priester sein auf seinem Throne.“ Sacharja
6,1213 (EB).
Der auf Christus hinweisende Opferdienst verging; statt dessen wurden die Augen der Menschen auf
das wahre Opfer, das für die Sünden der Welt gebracht worden war, gelenkt. Das irdische Priestertum hörte
auf; nun schauen wir auf zu Jesus, dem Mittler des Neuen Bundes, und „zu dem Blut der Besprengung, das
da besser redet als Abels Blut“. Hebräer 12,24. Der „Weg zum Heiligen“ war noch nicht offenbart, „solange
die vordere Hütte stünde ... Christus aber ist gekommen, daß er sei ein Hoherpriester der zukünftigen Güter,
und ist durch die größere und vollkommenere Hütte eingegangen, die nicht mit Händen gemacht, das heißt:
die nicht von dieser Schöpfung ist ... durch sein eigen Blut ein für allemal ... und hat eine ewige Erlösung
erworben.“ Hebräer 9,81112.
„Daher kann er auch auf ewig selig machen, die durch ihn zu Gott kommen; denn er lebt immerdar
und bittet für sie.“ Hebräer 7,25. Obschon der Mittlerdienst vom irdischen auf den himmlischen Tempel
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