Das Leben Jesu von E. G. White

Das Leben Jesu
hin den Lehren der Pharisäer anpassen. Die bloße Tatsache jedoch, daß sie zu einem solchen Amt wählbar
waren, ließ ihre Irrtümer an Einfluß gewinnen.
Die Sadduzäer verwarfen Jesu Lehren, war er doch von einem Geist beseelt, dem sie ablehnend
gegenüberstanden. Was er über Gott und das zukünftige Leben verkündete, widersprach ihren Theorien. Sie
waren der Meinung, daß Gott als einziges Wesen den Menschen überlegen sei, und bestritten, daß eine alles
beherrschende Vorsehung und göttliche Vorausschau den Menschen seines freien Willens berauben und ihn
auf die Stufe eines Sklaven erniedrigen würde. Sie glaubten, daß Gott den Menschen zwar geschaffen, ihn
dann aber sich selbst überlassen habe, so daß kein höherer Einfluß auf ihn einwirke. Der Mensch sei frei, so
behaupteten sie; er könne sich selbst beherrschen und die Ereignisse der Welt selber formen. Sein Geschick
läge allein in seinen eigenen Händen. Sie leugneten, daß der Geist Gottes durch menschliches Tun oder auf
natürlichem Wege wirke. Allerdings könne der Mensch ihrer Überzeugung nach durch seine eigenen
natürlichen Kräfte veredelt und erleuchtet werden. Durch die Befolgung strenger und harter Forderungen
könne das Leben geläutert werden.
Ihre Vorstellungen von Gott formten ihren Charakter. Da sich Gott ihrer Meinung nach nicht für den
Menschen interessierte, kümmerten sie sich auch nicht umeinander. Ihnen mangelte es an Zusammenhalt.
Da sie den Einfluß des Heiligen Geistes auf das Tun der Menschen leugneten, fehlte ihrem Leben auch seine
Kraft. Wie alle anderen Juden rühmten sie sich als Kinder Abrahams ihres Geburtsrechtes und ihrer strengen
Gesetzestreue. Der wahre Geist des Gesetzes sowie der Glaube und die Güte Abrahams fehlten ihnen jedoch.
Ihre natürliche Zuneigung galt nur einem engen Kreis. Sie meinten, allen Menschen sei es möglich, sich die
Bequemlichkeiten und Annehmlichkeiten des Lebens zu beschaffen. Von den Bedürfnissen und Leiden
anderer wurden ihre Herzen nicht berührt. Sie lebten nur sich selbst.
Durch Wort und Tat bekundete Christus eine göttliche Macht, die übernatürliche Ergebnisse zeitigte.
Er zeugte von einem künftigen Leben, das über das gegenwärtige hinausgeht, sowie von Gott, dem Vater
aller Menschenkinder, der stets über deren wahre Interessen wacht. Er offenbarte, wie die göttliche Kraft
durch Güte und Mitgefühl wirkt, und rügte dadurch das selbstsüchtige Elitebewußtsein der Sadduzäer. Er
lehrte, daß Gott durch den Heiligen Geist auf die Menschenherzen zu deren zeitlichem und ewigem Wohl
einwirke, und er wies nach, wie falsch es sei, auf menschliche Macht zu bauen, wenn es gilt, den Charakter
umzugestalten; dies aber könne nur durch Gottes Geist geschehen.
Die Sadduzäer waren entschlossen, diese Lehre in Verruf zu bringen. Wenn sie auch nicht seine
Verurteilung herbeiführen konnten, so vermochten sie doch ganz sicher, Jesus durch bewußten Streit
Schaden zuzufügen. Ausgerechnet die Frage der Auferstehung suchten sie sich dafür aus. Stimmte er ihnen
zu, dann würde er die Pharisäer dadurch um so mehr kränken. Wäre er dagegen anderer Meinung als sie,
dann wollten sie seine Lehre lächerlich machen.
Die Sadduzäer dachten, daß der Leib, falls er im unsterblichen wie im sterblichen Zustand aus den
gleichen Stoffteilen bestehe, nach der Auferstehung wieder Fleisch und Blut haben müsse und in der
Ewigkeit das auf Erden unterbrochene Leben fortsetzen werde. In diesem Falle müßten die, so folgerten sie,
irdischen Verwandtschaften weiterbestehen; Mann und Frau kämen wieder zusammen, Heiraten würden
vollzogen werden, und alles ginge so weiter wie vor dem Tode. Die Fehler und Leidenschaften dieses
irdischen Lebens würden demnach im künftigen Leben verewigt werden.
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