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casa nas noites de quinta-feira durante o período letivo. Apenas Peter poderia realmente ser
considerado mestre em todos esses tópicos por vezes obscuros que eram apresentados nas
palestras, porque sua gama de conhecimentos era eclética, cobrindo a maior parte do
pensamento europeu clássico e medieval e a literatura. Nós, os alunos, sentávamos com
respeito no tapete mostarda, literalmente aos pés de um
dos maiores estudiosos da época.
Fiquei surpresa e contente ao descobrir quanto esses seminários me
trouxeram para mais perto, em termos filosóficos, do estudo da
Cosmologia, embora fosse a Cosmologia medieval. Inevitavelmente, muitas
discussões focaram a expansão intelectual do século XII que emanou de Paris, em especial a
partir da escola da catedral de Chartres, onde se acreditava que Deus, o universo e a
humanidade poderiam ser analisados e
compreendidos por meio de números, pesos e símbolos geométricos,
efetivamente transformando a Teologia em Matemática. As novas
universidades de Paris e Oxford estiveram no centro de um intenso debate
intelectual contínuo, em que principalmente a natureza de Deus, a criação e
as origens do universo excitavam a mente de estudiosos e teólogos. O
renascimento vigoroso que teve lugar no século XII deve muito às ideias inovadoras
provenientes da Espanha, onde no ano de 1085 as forças cristãs
tinham recapturado Toledo dos mouros, com o resultado de que essa
cidade mista, multilinguística, acabou por tornar-se um dos mais ricos centros culturais da
Europa, famosa como uma escola próspera de tradução
por causa de sua herança da literatura árabe e de obras supostamente perdidas da antiguidade
clássica.
No século XIII, Alfonso, o Sábio de Castela, expandiu o papel de Toledo
como importante centro de tradução e estudos participando de suas
atividades pessoalmente, tornando-se pioneiro na utilização do espanhol em vez do latim para
todos os documentos, e ao tentar vários projetos históricos nesse idioma. As traduções
produzidas em sua corte foram ainda