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esultou da teoria de Copérnico, e a tragédia do gênio.
Apesar de Copérnico não viver para ver como sua teoria foi
desenvolvida por Galileu, no século XVII, ele deve ter estado bem
consciente da sua natureza perigosamente controversa. Ele pode ser visto
como o primeiro cientista a abrir a caixa de Pandora da ciência, com seu duplo potencial de
avanço do conhecimento humano e ainda de colocar dilemas desconfortáveis que testam a
integridade moral do homem. A
teoria bem merecia o termo pelo qual veio a ser conhecida: a “revolução copernicana”. Uma
vez que, de acordo com Copérnico, a Terra não está mais no centro do universo, o homem
então não estava no centro da criação. Portanto, não poderia mais ser dito que o homem tinha
uma relação especial com o Criador. Essa mudança fundamental de perspectiva
libertaria o homem da obsessão medieval opressiva com a imagem divina,
habilitando-o a expandir suas capacidades intelectuais e valorizar os próprios atributos
físicos – e essa foi uma das influências poderosas por trás da filosofia do Renascimento
europeu, quando arquitetos construíram
palácios, em vez de catedrais, e artistas e escultores substituíam a imagem
religiosa pela forma humana, retratada por si mesma, por sua beleza e força. Em termos
científicos, a teoria de Copérnico abriu caminho para as descobertas de Newton na Inglaterra
do século XVII, onde um efeito colateral positivo de um puritanismo de outra forma fanático
tinha sido a
libertação do pensamento racional das garras da superstição religiosa.
Dentro do catolicismo, no entanto, a teoria de Copérnico produziria uma reação anticientífica,
cujas repercussões ainda se fazem sentir em toda a sociedade.
Talvez cauteloso com suas implicações, Copérnico não permitiu que seu
trabalho A respeito da Revolução das Esferas Celestes fosse publicado até pouco antes de
morrer; uma cópia do trabalho impressa foi supostamente
levada a ele em seu leito de morte em 24 de maio de 1543. No entanto, ele
não procurou esconder seu conteúdo, uma vez que a teoria havia sido amplamente divulgada
durante um longo período, e que ele mesmo falara
ao Papa Clemente VII sobre o assunto em Roma, no ano de 1533. Talvez o