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que a muit’ ama;
o cervo do monte
volvia a augua
leda dos amores’
dos amores leda.
A aparência do cervo na fonte como uma reminiscência bíblica recorda
o Cântico dos Cânticos e os Salmos, mas, em nível popular, poderia muito
bem ser um vestígio dos persistentes ritos de fertilidade pagãos
condenados por vários bispos escandalizados nos séculos IV e V – muitos dos poemas
transmitiam uma desolação e uma melancolia que os
diferenciava do brilhante imediatismo dos kharjas. Eis aqui os obstáculos ao amor
verdadeiro, inconstância, infidelidade e rejeição, bem como as realidades práticas da guerra
ou da convenção social, e encontram
expressão por meio de árvores, pássaros e fontes. Examinando o deserto emocional em que
sua vida se transformou, a garota apaixonada chama seu
amante negligente, lembrando-lhe como os pássaros costumavam cantar a
seu amor. Ela o acusa de destruir a paisagem do amor deles com sua crueldade. O refrão
repetido, leda m’ and’ eu, expressa seu anseio pela felicidade que perdeu.
Vós lhi tolhestes os ramos en que siian
e lhi secastes as fontes en que bevian;
leda m’ and’ eu.
Embora o retorno à tese tenha reavivado meu moral intelectual, era um
trabalho solitário, sentada a uma mesa na biblioteca, cercada por livros amarelados, tentando
avaliar a importância relativa de cada uma das inúmeras influências que contribuíram para a
composição desses poemas.
A atitude de Stephen em relação aos estudos medievais não havia
amadurecido com os anos. Em sua opinião, eles ainda eram tão inúteis quanto pegar pedrinhas
na praia. O seminário medieval, anteriormente uma fonte de encorajamento e entusiasmo,