Caderno de Resumos - Celsul.org.br

izomático, o que, de forma cabal, transformou sua maneira e ver o mundo e,sobretudo, de estar nele.“TRAPACEANDO” A LÍNGUA NO GOVERNO MÉDICI: UMESTUDO SOBRE O IMAGINÁRIO DE LÍNGUA PELO JORNALPASQUIMCarme Regina Schons (UPF)Cinara Sabadin Dagneze (UPF)O presente estudo pretende refletir sobre o modo como as relações de podere/ou resistência atuam na construção de um imaginário sobre língua.Considerando que o estudo da língua é também uma questão política e quemudanças ocorrem, sejam elas determinadas pela lei ou pelas práticas sociais,buscamos analisar discursos de jornalistas, publicados em edições doPasquim, entre os anos 69 e 70. Por se tratar de um jornal de resistência,partimos da indagação inicial: Que impacto identitário tais discursos teriamproduzido socialmente, uma vez que se contrapunham a práticas do governomilitar através do humor? É, pois, nesse contexto que, por meio de umaescrita simbólica, o humor perpassa a estrutura língua trabalhada emmanuais que orientam a redação da imprensa brasileira no governo Médici.O texto jornalístico é resultado da prática de uma escrita especializadaprofissionalmente, institucionalizada em manuais de redação, mas que podeser pensada como espaço de resistências, de equívocos e de subjetividades.HABERMAS E O DISCURSO POLÍTICO DA MODERNIDADEJúnia Diniz Focas (UFMG/UNICAMP)Na análise do Discurso Político da Modernidade, referimo-nos a umamanifestação discursiva específica, cujos mecanismos de sentido sãoacionados na construção de uma fala hegemônica que reproduz ideologiasem uma Modernidade marcada pelo desenvolvimento tecnológico, peloconhecimento científico e atormentada por uma incalculável dívidasocial. Para tanto, analisaremos um discurso do primeiro ministro britânicoTony Blair, contrastando-o com outro do presidente da República, LuizInácio Lula da Silva, e verificaremos de que forma ambos repercutem a falado poder político. Partiremos do conceito de performatividade,fundamentado, segundo Habermas, no postulado de que “dizer não é fazer”,mas sim “o fazer implica um dizer”, produzindo então uma inversão noprincípio clássico da teoria dos atos de fala. Para Habermas, a linguagem,analisada por esse ângulo, encerra um dialogismo que se manifesta não noestabelecimento a priori de uma ação, mas sim de que a ação já é em si um“fazer através do ato de fala”. Se então “fazer é dizer”, a instância dialógicado discurso encontra-se recuperada e assim a performatividade institui “umfazer político” através do qual a fala política constrói um discurso fundador.É dessa perspectiva que situaremos nossa discussão sobre o DiscursoPolítico da Modernidade, consumado no sentimento coletivo de incerteza e353