UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

escribió, entre otros una Historia de Dionisio el tirano. Lashemia junto a Mantinea se
disfrazaron de varones para asistir a las clases de Platón.
La cortesana filósofa ateniense Leontión, discípula de Epicurio, dirigió una escuela
filosófica, y escribió un tratado en el que reprobaba las ideas de Teofrasto.
Había académicas que dirigían sus propias escuelas y asociaciones, como el círculo de
Gorgo. La Cortesana Apasia de Miletos fue maestra de Sócrates, profesora de retórica, académica
y conferenciante en el Pritaneo de Atenas donde destacó en disputas filosóficas y dirigió un salón
político frecuentado por personajes importantes; también abrió una escuela de mujeres, alguna de
las cuales posteriormente ejercían de heteras, o cortesanas griegas.
Las escuelas organizadas aparecen ya hacia el final del siglo V a. C.; los padres tenían que
pagar costos muy bajos por la educación de sus hijos. La mayor parte de los padres pretendían que
sus hijos recibieran educación, ya que ansiaban que sus hijos triunfaran en la sociedad ateniense.
Los estudios empezaban a los siete años, era lo que constituía la educación preparatoria. Para
algunos la enseñanza concluía una vez alcanzado los conocimientos básicos, pero para otros
continuaba diez años o más, la educación elemental partía de un programa estructurado a partir
de dos vertientes: la científica y la literaria. Los estudios científicos comprendían aritmética,
geometría, música, y astronomía, que en el siglo VI d. C. Boecio denominó Quadrivium. Los
estudios literarios comprendían gramática, Retórica y dialéctica, que hasta la época carolingia
recibía el nombre de Trivium.
Esta enseñanza se veía interrumpida por un pequeño periodo de educación militar, que era
obligatorio para todos los hombres entre los 18 y los 20 años de edad.
A la enseñanza elemental le seguía la superior, en la que se especializaban en las áreas de
filosofía y oratoria, esto conllevaba una instrucción doctrinal y de organización, que suponían la
dirección de las escuelas, lo que originaba continuas situaciones de rivalidades entre las escuelas,
que pretenden solucionar desarrollando la dialéctica y la oratoria
La filosofía no tuvo tanto éxito como la oratoria, que se enseñaba a través de la retórica.
Según Isócrates su estudio no podía ser menor de 3 o 4 años, que entre los romanos pasó a ser ocho.
Alguna de las escuelas que aparecieron, estaban exclusivamente dedicadas a la enseñanza
de la Retórica, como era el caso de la escuela de Isócrates o la academia de Platón. Existían
también escuelas itinerantes que se trasladaban de ciudad en ciudad con la única finalidad de
impartir enseñanzas de matemáticas, lingüística, antropología y oratoria.
La situación que vivía Atenas era la idónea para que surgiera con gran fuerza la Retórica.
Libertad de opinión, participación del pueblo en el gobierno y la economía, y el apoyo a la
educación, son factores indispensables para la evolución de este nuevo conocimiento.
El establecimiento de las instituciones democráticas en Atenas en el 510 a.C. volvió
esencial para todos los ciudadanos el desarrollo de la habilidad oratoria; así fue como surgió un
grupo de maestros, conocidos como sofistas, que se propusieron hacer que los hombres hablasen
mejor según las reglas de este arte. Protágoras, el primero de los sofistas, realizó un estudio de la
lengua y enseñó a sus alumnos cómo hacer que la causa más débil se tornase más fuerte.
El papel que desempeñan los sofistas en la evolución de la Retórica es vital. Los sofistas
eran considerados profesores itinerantes de retórica y maestros del arte de la conducta, y la
persuasión. Gorgias de Leontinos, filósofo sofista del siglo V a J.C. considerado como uno de los
padres de la retórica, junto con otros sofistas como Isócrates, Hipias de Elide y Prodicus de Ceos ,
Trasímaco de Calcedón, Antifón, el primero de los llamados Diez Oradores Áticos, fue el primero
en combinar la teoría y la práctica de la retórica. Todos ellos pretendían mostrar el discurso
retórico como el arte de la persuasión.
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