UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

concepción armónica del desarrollo humano, regida por el valor de la persona y, anteponiendo una
jerarquía subordinada siempre a la formación moral.
Por eso no considera que la retórica sea neutra ,buena o mala ,según el uso que se haga de
ella, sino que es un arte esencialmente bueno, ya que a su cargo está el perfeccionar una facultad
del hombre: la moral. Para Quintiliano, no tiene sentido hablar de la persuasión como un manejo
del ánimo del auditorio para éxito del orador con el fin de obtener beneficios propios, la verdadera
persuasión está en función del triunfo de la justicia, y de ella saca su fuerza: sólo por ella
persuade
Este tema parece preocuparle extremamente, hasta tal punto que le otorga a la retórica el
valor de Virtud. Por tanto, la educación que marca para el orador es, en realidad, una educación
en y para la virtud.
Si se proporciona al orador una educación recta colmada de verdades, en ningún momento
se puede producir ningún tipo de juicio amoral. Si esto ocurriera sería un claro síntoma de que el
orador estaba mal formado. De ahí la importancia de la educación, una educación que no sólo
estaba en manos de los maestros, sino que tenía profundas raíces en la familia y los ambientes que
rodeaban al alumno.
Quintiliano nos legó un hermoso tratado de pedagogía sin parangón hasta el momento.
Muchos de sus principios pedagógicos tienen valor actual y hay que destacar la utilización que
hace de conocimientos psicológicos.
En este tratado nos instruye a cerca de todo el programa a seguir en la formación del
orador, desde los primeros años hasta las últimas clases.
Quintiliano reconoce la necesidad de investigar acerca de las partes esenciales que todo
discurso debe poseer, estas partes ya definidas por Cicerón, van a ser reelaboradas y
reestructuradas, gracias a un excelente y profundo trabajo de campo, que va a convertir la obra de
Quintiliano en un de las mejores sistematizaciones de retórica realizadas a lo largo de todos los
tiempos. El rector hispanorromano Quintiliano es quien ha producido la más ordenada
explicitación del fenómeno retórico en toda su complejidad (T. Albaladejo, 1991: 29)
Quintiliano reconoce cinco partes esenciales en el discurso:
• La invención: investigación y estudio de los materiales que han de manejarse y
también en el conocimiento de los medios que para ello se precisan.
• La disposición: atiende al plan del discurso, de forma que esté construido con el
debido rigor epistemológico y que, según el asunto, se empiece, siga y termine por el
principio, medio y fin
• La elocución: analiza los instrumentos del artista en el lenguaje.
• La memoria: la inclusión de este elemento provocó discusiones que durarían hasta la
el renacimiento. Es una disciplina más propia de la psicología, en este campo
entrarían factores como la mnemotécnica y otros procedimientos semejantes.
• La acción: se refiere al acto mismo de la palabra y se centra en aspecto propios de
este menester: pronunciación, recitación, presencia, ademanes, gestos, etc.
La imagen del retórico como buen orador no es suficiente para Quintiliano, es
imprescindible conocer y manejar estas cinco etapas para lograr persuadir a su auditorio.
La retórica no sólo se ocupa del hablar bien sino que además se preocupa del pensar bien,
de una manera organizada y eficaz: “…la retórica es la ciencia del bien decir, o bien,
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