UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

sofísticos. Pero entre los juicios sofísticos y los de Aristóteles se establece una importante
discrepancia. Para los primeros no era imprescindible conocer el tema a cerca del que se iba a
establecer el diálogo.
Sin embargo, para Aristóteles es indispensable conocer el tema sobre el que se va a deliberar
o enjuiciar. Dedica en su obra La Retórica, una gran parte de su obra a plantear los temas a cerca
de lo que es conveniente partir para convencer y disuadir, ensalzar o censurar, acusar o defender, y
qué opiniones son útiles para los argumentos que las respaldan. Siempre teniendo presente una
encomiable ética y una loable moral.
Según Aristóteles, existen unos lugares mentales, donde debe acudir el orador en busca de
argumentos para defender la causa del discurso, estos lugares son definidos como Topoïs.
Los siete topoïs tradicionales son:
Quis; en la propia persona
Quid; en la cosa o el hecho sucedido
Ubi: en el lugar o en la situación
Quipus auxilis; en los medios o instrumentos utilizados
Cur: en, a causa
Quomodo; en el modo
Quando; en el tiempo.
El profesor Carreras establece un homólogo de estos topoïs en nuestra comunicación
persuasiva de masas. En su Modelo Aristotélico de la comunicación persuasiva de masa,
establecido a partir de las teorías de Aristóteles, podemos encontrar los puntos estratégicos más
importantes a tener en cuenta en cualquier comunicación persuasiva, bien sea la publicidad o la
política.
La actualización de los conceptos planteados por Aristóteles queda patente en algunas de
las interpretaciones realizadas por determinados investigadores de la comunicación, como es el caso
de este modelo. No en vano el profesor Carreras dedica toda una tesis a realzar la vigencia de los
modelos aristotélicos. Sus teorías son rescatadas del olvido, y adaptadas a los nuevos tiempos.
Estableciendo una comparación asombrosa entre las doctrinas del siglo V a.C, y las actuales;
donde la comunicación persuasiva parece no haber sufrido grandes cambios. Las nociones que se
manejaban hace siglos son las mismas que hoy en día se utilizan para establecer estrategias
comunicativas, sin riesgos a parecer obsoletos, más bien todo lo contrario.
A pesar de que no son muchos los investigadores que reconocen en la Retórica este mérito y
de haber permanecido en la más absoluta oscuridad durante muchos siglos, y teniendo en cuenta no
sólo el factor tiempo sino también las circunstancias referentes a la revolución tecnológica, que
obviamente Aristóteles no podía prever, las comparaciones entre ambas teorías se nos presentan de
una manera asombrosa.
La obra de Aristóteles se nos presenta como indispensable a la hora de reconocer la
consolidación de la Retórica en el mundo actual. Aristóteles la define y aclara su función, y
establece categorías imprescindibles para la constitución del sistema retórico, como son el propio
concepto de discurso, los géneros de oratoria, las operaciones que realiza el orador, las diferentes
funciones de los oyentes del discurso en relación con éste, etc. Quedan así puestas las bases y las
líneas maestras para la construcción de una explicación completa del fenómeno retórico, esto es, de
todos los elementos que lo componen y de las relaciones que entre estos existen (T. Albaladejo,
1991).
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