UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

de la Argumentación), Gadamer aborda la retórica desde una perspectiva lingüística (Rhétorique,
herméneutique et critique de l´idéologie), Paul Ricoeur y Mauricio Beuchot, vinculan retórica y
hermenéutica (Rhétorique-Poétique-Herméneutique y La metáfora viva); (La retórica como pragmática y
hermenéutica) John Bender y David Wellbery enmarcan la retórica en el ámbito filosófico,
Toulmin, Freeman, , Van Eemeren, Pereda, Walton, entre otros; dejan a un lado los trabajos
sobre estilística retórica, para buscar el verdadero sentido de la retórica: la persuasión.
Actualmente existen dos corrientes distintas que abordan la nueva retórica. La retórica de
la persuasión, cuya partida de nacimiento es la publicación por Perelman y L. Olbrechts-Tyteca del
Traité del´argumentation, que apareció en 1958 con el subtítulo de La Nouvelle Rhétorique,y la
retórica de las figuras cuyo origen se remonta al año 1963, y cuyos comienzos se asocian al nombre
de Roman Jakobson y a la publicación de su obra maestra: Ensayos de lingüística general.
J. M. Klinkenberg, miembro insigne del Grupo µ, ha sabido captar las diferencias que
separan a ambas corrientes. Buscando siempre un punto de intersección entre las dos neorretóricas:
La primera neorretórica, la retórica de la persuasión, se consagra al estudio de los mecanismos del
discurso social general y a su eficacia práctica. Sus campos de aplicación han sido primero, sobre
todo, la propaganda política o comercial, la controversia jurídica, e incluso la discusión filosófica.
En cuanto a la segunda neorretórica, en sus inicios, se ha consagrado al estudio de los mecanismos
internos de la producción literaria, y, sobre todo, poética. Se ha dado, pues, esencialmente un
rostro estético.
En la primera neorretórica, los conceptos centrales son los esquemas o procesos generales de
la argumentación. En la segunda, son las figuras, y, sobre todo, las figuras semánticas: esta
segunda neorretórica constituye así una retórica de los tropos o tropología.
Finalmente, se pueden oponer las dos neorretóricas tomando sus estatutos epistemológicos
como criterio: la primera tiene una vocación social y se preocupa de objetos comunes. Se interesa
por lo idéntico y rechaza fuera de su campo de interés lo que puede ser considerado excepcional,
incluso lo raro. La segunda, se preocupa de lo que aparece primero como lo excepcional. La
literatura es en efecto un lugar de rupturas. Y la figura es a menudo definida como un desvío en
relación con la manera de expresarse considerada normal
La primera neorretórica está más próxima a descubrir especulativamente lo que, en cada
caso, puede ser propio del “persuadir” y su estudio lleva a abarcar todos los elementos y todas las
disciplinas que concurren en el conocimiento del contexto persuasivo, de la lógica (con las pruebas)
a la psicología (con el pathos).
La nueva retórica no sólo aparece presente en el ámbito literario sino como retórica del cine,
de la publicidad, de la imagen, siempre acompañado por conocimientos diversos como la psicología,
la sociología o la ciencia de la información. Es útil para obtener éxito en los negocios, para
triunfar, para hablar bien en público, para hacer amigos. El auge de la retórica lleva a que muchas
instituciones propugnen la restauración de los estudios retóricos, tan necesarios en lo que hoy
definimos como Sociedad de la Información.
Una sociedad de la información capaz de llegar hasta el lugar más recóndito de la tierra y
de topar con una gran diversidad de características de los públicos a los que se dirigen los mensajes.
Llegado a este punto entra en juego el modelo clásico argumentativo, que parte de la base del
conocimiento de los valores, las ideas y los sentimientos del público. El conocimiento de estos
factores se convierte en imprescindibles para el orador, a la hora de conseguir la persuasión.
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