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anderes, ein unheimliches Leiden nicht die erhabene Todesangst von
Gethsemane, der Weg zur Richtstätte auf Golgatha, die Stunden des
Sterbens, in denen die Mutter, die Freunde ihm nahe sind und Trost
zusprechen.
In den siebzig Lebensjahren geht ER einen anderen Leidensweg;
einen langen Weg der Erfolge und Niederlagen, Triumphe und Verfolgungen.
Nicht den Weg eines Auserwählten, es ist das Schicksal
eines der Ungezählten, eines Namenlos. Nach den kurzen Jahren als
gefeierter Wanderprediger nun vergessen, verachtet, gemieden.
Niemand in der Stadt kennt IHN mehr, IHN, der einst die Massen
begeisterte, ihm zugejubelt hatte in ganz Judäa, Galiläa und Samaria.
In seinem literarischen Entwurf suchte Petronius bewusst nach einem
neuen dramatischen Höhepunkt, einen Abschluss in der ganzen
Tragik der historischen Situation, weit attraktiver als der Tag vor
dem Passahfest des Jahres 33 auf dem Hügel Golgatha. SEIN Tod
sollte mit der Katastrophe und dem Ende seines Volkes im Jahre 70
zusammenfallen, Zeichen und Gesetz eine geschichtlichen Stunde.
Einmal noch erlebte ER seine Erhöhung: Wenige Wochen vor dem
Ende steht er auf dem Berg Tabor. Als der Versucher wieder zu ihm
tritt und im Schätze der Erde verspricht, hatte nur den einen
Wunsch, zu sterben.
Das Gespräch mit dem Versucher lässt die tiefe Resignation des
Siebzigjährigen erkennen. ER ist gescheitert, die Menschen haben
ihn von sich gestoßen. Sie haben ihn erkannt, doch sie hörten nicht
auf ihn. Alle haben ihn verlassen, seine Jünger, die Freunde und die
frommen Frauen. Und auch Gott hat ihn verlassen, verstoßen und
sich seiner nicht mehr erinnert, als er den einen in der Stadt suchte,
den Gerechten, der Jerusalem vor der Zerstörung retten könnte.
ERr kennt das Wort des Propheten Jeremias: ‚Streift umher in den
Straßen Jerusalems, schauet doch und merket auf, und suchet auf
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