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Darstellung der Allgewalt des Todes und der Eitelkeit des Irdischen
fasziniert Dr.Paris Piso immer wieder und öffnet ihm eine Welt, in
der das makabre Grauen der Verwesung sich im feierlichen Reigen
die Hände reicht und im Sterben eine Gebärde von Schönheit liegt.
Bereits in jungen Jahren interessierte sich Dr.Paris Piso auf kulturhistorischem
Gebiet für die Epoche des ausgehenden Mittelalters;
nur eine Zeit, die den Keim des Todes in sich trug, konnte zu einer
Glori¬fizierung des Todes in seinem makabren Tanz gelangen. Zersetzung
und Verwesung in bildlicher und literarischer Darstellung
paaren sich im sinnlichen Rausch zu elegischer Klage, in fast zärtlicher
Ergebung. Diese Zeit liebt Dr.Paris Piso, in der an den Mauern
der Klöster, Kirchen und Beinhäuser der Tod sich im Tanz den
Lebenden nähert, ein festlicher Reigen des erhabenen Grauens.
In seiner Materialsammlung besitzt Dr.Paris Piso zahlreiche Notizen
und Aufzeichnungen über die Epoche des ausgehenden Mittelalters,
dessen 'Bild des Todes' ihm widersprüchlich erscheint. Denn es ist
das ins Makabre gesteigerte Begehren nach dem Unsterblichen, das
Aufbegehren Luzifers gegen das Gesetz, mit dem der Mensch sich
sein eigenes Bild schuf. Den Tod zu überlisten, auch im Verwesen
des Fleisches, hat er nicht dazu die Türme des Schweigens, die
Mastabas, die Totenhäuser, Kurgane, Menhirs, Kolumbarien und die
vielen anderen Denkmäler der Erinnerung errichtet?
Was die Materialsammlung enthält, sind szenische Skizzen, kleine
Stein¬chen zu einem monumentalen Mosaik; die sind den Blättern
Hans Holbeins nachempfunden, den 'Bildern des Todes', so das
makabre Schaurige des Friedhofs des Innocents mit den Gebeinen
und Schädeln in den Beinspeichern oberhalb des Säulenganges. Wo
die Toten zu Tausenden aufgestapelt waren und unter den Arkaden
in Versen und Bildern der Totentanz das grausig-liebliche Lied vom
Vergänglichen von den Wänden kündet.
Solche düster- melancholischen Szenen finden sich immer wieder in
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