3_ bildiri özetleri BASKI

24. Ulusal Eğim Bilimleri Kongresi / 16-18 Nisan 2015 / Niğde
Toplum ve onun tarihsel ve pedagojik analiz geliştirilmesi, farkında olmadan kültür geleneği etkileşimleri ve
yenilikleri, daimi koleksiyonunda bir sistem fikrine yol açar [2].
Kültür, bir yıkım değildir, yaratılıştır. Kültür her ulus kalkınma ve refah yolunda oluştuğu kaynaktır. İnsanın
hayatında her zaman yakın bir ilişkide hormonlarda vardır, onun seçtiği hedef ve kültürün kaynağında.
Kültür zamanla dil, eğitim, gelenek ve sanat, toplumun bu tür değerleri ile ortaya çıkan ve temelleri çok
önemli bir koleksiyon olan her biri, bu toplumun geleneklerine dönüştü.
Bu temelleri dikkat alınmazsa, körleşen toplumun yönünü değiştirerek onları uzaklaştırarak, kültür ve cahil
insanlar onun cehaleti inkar ederek kültür kaybolur.
Halklar arasındaki etkileşimin bir sonucu olarak kültür, bir toplumu diğerine taşıyabilir. Ulusal ruhu onların
geçişlerini “hayranları” düzgün sırasında işi yapacak Ancak, kabul edilemez unsurlar iptal edilemez, kültür ve
medeniyet bir çıkmazda olacaktır.
Başkanımız NA Nazarbayev Kazak örf ve geleneklerine geri dönüşleri rolü ile ilgili çalışmalarını anlattı:
“Bizim hayatta vicdan ve maneviyat ve derin temeller dikkat etmemiz gerekiyor. Bu rol insanların yaşamlarında
yadsınamaz. Kültürel gelenekler her zaman sosyal dönüşümün anahtarı olmuştur. Bu tarihsel ve kültürel köklerine
dönen kesinlikle olumlu bir süreçtir “[3].
Ebeveynlik dürüstlük ve Kazak yerel halk pedagojisi eğitimi olarak bu Kazak filozoflar tarafından
açıklanmıştır; A. Derbesaly, A.Aitaly, G.Esim. Kazak Al-Farabi, Zh.Balasaguni, Korkyt ata, bir öğretmeneğitimci
Sh. Ualikhanov, Y. Altynsarin, A. Kunanbayev Sh. Kudaiberdiev, A. Baitursynov M. Zhumabayev, Zh.
Vb Aimautov Kazak ailelerinde insanlığı şekillendirmeleri hakkında yazılar yazdılar.
Kazakistan ana etno pedagojik konular, A. Sembayev, K.Berzhanov, S.Gabbasov, I.Khalitova, A.Abilkasymova,
R. Omarova, A.Seiteshov, B.Momynbayey, B.Abdikarimuly, O.Omar M. Sarybekov, L.Baisarke vs. yazarlar
tarafından düşünülüp tartışılmıştır.
Sınıf uygulamaları ve pedagoji teorisinin çeşitli yönleri ile insanlık, vatanseverlik, estetik, emek, B.
Mukanova, R.Toleubekova, S.Uzakbayeva, K.Shalgynbayeva. Ayrıca, G. Volkov, K.Zharykbayev, A.Tabyldiev,
T.Alsatov, K.Boleev, K. Kozhakhmetova, Zh.Sarybekova, Zh.Asanov, R.Duysembinova yazarları tarafından bir
bilim olarak etnik pedagojisi oluşturulması hatırlatılmış ve eserlerinde tarif edilmiştir. [4].
Kamu programın temel amaçlarından birisi, modern ulusal kültür, edebiyat, gelenek ve görenekleri de dahil
olmak üzere, “kültürel mirası” nin hatırlanması sisteminin tamamını oluşturmaktadır.
Özellikle batı Kazakistan’da Kazak insanlar kadınları neşelendirmeyi, aileleri hürmet etmeyi, yaşlılara
saygı göstermeler, yaşlıları onurlandırmak, gençleri korumak ve sevmek gibi gelenekleri var ve bu gelenekleri
sürdürmeye devam etmektedirler.
Yaşamı boyunca takip etmelidir ritüeller ve geleneklerin kişinin bir yeri vardır. Onlar taşıyan ve insan
büyüyen verilen çünkü olursa olsun sosyal düzen ne, bir aile ve evlilik insanın gelişmekte tarihinin belirleyici
faktörler vardı.
“Adam popüler yaşayan devam” Bir yavru bilgelik diyor. Ve tabii ki burada hem fiziksel hem de psikolojik
olarak sağlıklı ima, kuşak.
Biz gençlerin eğitimlerine devam vicdan duygusu yetiştirmek nedeniyle başarısızlık bu konuyu seçmek
zorunda. Biz bir sorun olarak bu çelişkilerin sorunlarını çözme yollarını aldı. Bununla birlikte, bilimsel kavram
“Kazak ailelerin bilinç Geleneksel pedagojik eğitim” dayalı araştırma sorusu teorik tarafı okuyan ve pratik tarafı
kontrol gerektirir. Böylece, biz “Kazak ailelerin geleneksel pedagojik kültüründe vicdan yetiştirmek bir sistem”
olarak unvanını seçti [5].
Sonuçlar, bizim önerilen eğitim materyallerinin etkinliği, Kazak ailelerin geleneksel kültüründe eğitim
vicdan sistemi incelendi. Yine, bu soru kaldırdı ve gelecekte birçok kez ele olacak.
Anahtar Kelimeler: kültür analizi, tarih, yetiştirme, gelenek, metodoloji
Sunum: Sözlü
79