Numismatische Zeitschrift - Medievalcoinage.com

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102 C. Domanig: Einige Babenberger Münzen
Gewiss, jenem geraüths volleren Zeitalter entsprach dies eben so
sehr, als dem geschäftlichen Interesse; auch hatte es fremden Kreuzfahrern
gegenüber keinen Sinn, die als Regensbnrger Fabrikat ohnehin
erkennbaren Denare mit dem üblichen herzoglichen oder bischöflichen
Stempel zu versehen,
von Seite der Machthaber Hess es beinahe
prätensios; und dachte man gar daran, diesen Prägen im
christlichen Oriente Eingang zu verschaffen,
so war es vollends ein
Gebot der Nothwendigkeit, dieselbenmit einer specifisch christlichen,
internationalen Zeichnung zu versehen, welche wie das beliebte
kreuzweise Zusammenlegen zweier Finger allerorten Jedermann
verständlich war.
Kann aber also die Zeichnung der oben mitgetheilten Regensburger
Münze in diesem Sinne gedeutet werden? Ich glaube ja, und
zwar mit aller Bestimmtheit.
Der Löwe auf dem Avers, welcher so häufig und in
grotesken
Combinationen wohl ausnahmslos das Böse bedeutet, ist hier, in
Verbindung mit einem menschlichen Oberleibe, das von Menschen
repräsentirte Böse, das heisst — woran jene Zeit gewiss zuerst
dachte und was auch das gekrönte Haupt andeutete — der Muhamedanismus.
**) Ihm entgegen wird das Kreuz geprediget (die
beiden Kreuze!). n]< .'^cliiitz- und Nothwehr vor dtni drohenden
**) Man beachte mir, wie jeder Misserfolg der Kreuzfahrer diesen sen)st
immer als Strafe ihrer Sünden erscheint (über diese Gesinnung Ansberts vgl.
Eiezler 1. c. S. 97); wie der Papst den Fall Jerusalems als eine Zulassung
Gottes wegen der Sündhaftigkeit der christlichen Welt hinstellt und also fortfährt:
. . .„in nobis prirao quod male gessimus, emendemus, deinde foeditatem
et malitiam hostium attendamus, et quod illi contra dominum attemptare
nou timent, nosprodeo agere nullatenus haesitemus" (Gregor VIII.
i. J. 1187, bei Ansbert S. 8). Ebenso spricht der päpstliche Legat für Deutschland
:
„Milites Christi abjicientes opera tenebrarum et ad vindicandam crucis
injuriam iuduci non differant arma lucis (bei Ansbert S. 11); Ansbert selbst
sagt geradezu: „...milites crucis Christi signaculum sibi affigentes contra
hostem antiquum et ejus membra . . . aciem instaurabant" (S. 12) und nennt
die Mohamedaner ein anderes Mal (S. 68) „filii Belial." Daher erfreuen sich
auch die Kreuzfahrer des unmittelbaren Schutzes Gottes, der sich in Wunder
und Zeichen offenbart (ib. S. 64 u. ö.), während der Teufel sie fort und fort
zu hindern sucht (ib. SS. 12, 76 u. ö.).