RELIGION CHRESTIENiNE - Archive ouverte UNIGE

440 CHAPITRE VII.
que la benediction de Dieu leur estoit préparée oultre les limites
de la vie terrienne. C'est qu'il estoit diet : Je seray le Dieu de ta
lignée après toy. Car si le Seigneur vouloit declarer sa benevolence
envers eux, en bien faisant à leurs successeurs : il failloit par plus
5 forte raison, que sa bénignité se demonstrast sur eux mesmes. Car
Dieu n'est pas semblable aux hommes lesquelz transfèrent l'amour,
qu'ilz ont porté aux trespassez, à leurs enfans, pource qu'ilzn'ont
plus la faculté de leur bien faire aprez la mort. Mais Dieu, duquel
la bénignité n'est point empeschée par la mort, n'oste point le
10 fruict de sa miséricorde à ceux, à cause desquelz il a monstre à
leurs successeurs en mille generations. Pourtant il [a] voulu par
cela monstrer l'affluence infinie de sa bonté laquelle ses serviteurs
dévoient mesmes sentir après leur mort: quand il la descrit telle,
qu'elle s'espandit sur toute la famille, mesmes après leurtrespas.
is Et le Seigneur a scéellé la vérité de ceste promesse, et quasi en
a monstre l'accomplissement, en s'appellant le Dieu d'Abraham,
d'Isaac, et Jacob, long temps après leur mort. Car ceste appellation
n'eust-elle pas esté ridicule, s'ilz estoient periz ? Car ce eust
esté autant comme[s'il]eust diet, Je suys le Dieu de ceux qui ne sont
20 point. Pourtant les Evangelistes referent, que les Saducéens furent
convaincuz de Christ par ce seul argument : tellement qu'ilz ne
peurent nyer, que Moyse n'eusse testifié la resurrection des mortz
en ce passage. Et de faict ilz avoient aussi apprins de Moyse, que Deul. 31
tous les Sainctz sont en la main de Dieu, dont il leur estoit aysé de
25 conclure, qu'ilz ne sont point estainetz par mort, puis que celuy,
qui a la vie et la mort en sa puissance, les a receuz en sa tutelle et
protection.
Maintenant regardons ce qui est le principal de ceste controversie
: à scavoir si les fidèles de l'ancien Testament n'ont pas telle-
30 ment estez instruietz de Dieu qu'ilz se recongnoissent avoir une
vie meilleure aillieurs qu'en terre : pour la méditer, en mesprisant
ceste vie corruptible. Premièrement la manière de vivre qu'il
leur a baillée, n'estoit qu'un exercice assiduel par lequel il les
admonestoit qu'ilz estoient les plus miserables du monde s'ilz
35 eussent eu leur félicité en terre. Adam, qui autrement estoit
plus que malheureux par la seule recordation de sa félicité perdue,
ha grande difficulté à s'entretenir povrement, en travaillant
tant qu'il peult. Et à fin de n'estre persécuté de ceste seule
malediction de Dieu, il receoit une destresse merveilleuse de