RELIGION CHRESTIENiNE - Archive ouverte UNIGE

DE LA PREDESTINATION. 479
perpétuelle. Quand Dieu au contraire les aura amenez à se reeongnoistre
: que pourront-ilz murmurer contre cela ? S'ilz sont
tous priz d'une masse corrompue : ce n'est point de merveilles
s'ilz sont assubjectiz à damnation. Qu'ilz n'accusent point donc
Dieu d'iniquité : d'autant que par son jugement éternel, ilz sont
ordonnez à damnation, à laquelle leur nature mesmes les meine.
Mais quelqu'un demandera, s'ilz n'avoient point esté prédestinez
par l'ordonnance [de] Dieu à ceste corruption ; laquelle
nous disons estre cause de leur ruine. Car si ainsi est, quand ilz
10 périssent en leur corruption ; ce n'est autre chose, sinon qu'ilz
portent la calamité en laquelle Adam par le vouloir de Dieu,
est tresbuché, et a précipité tous ses successeurs. Dieu ne sera-il
pas donc injuste de se jouer ainsi cruellement de ses creatures?
Pour response, je confesse que ce a esté par le vouloir de Dieu que
is tous les enfans d'Adam soutcheuz en ceste misère, en laquelle ilz
sont maintenant detenuz. Et c'est ce que je disoie du commencement,
qu'il fault tousjours revenir au seul plaisir de Dieu, duquel
il tient la cause cachée en .soymesmes mais il ne s'ensuyt pas
qu'on puisse ainsi detracter à Dieu. Carnous viendrons au devant
20 avec Sainct Paul en ceste manière. 0 homme, qui es-tu, qui Rom. 9.
puisse playder avec Dieu? Le pot dit-il à son Potier, qui l'a fait :
pourquoy il l'a ainsi formé ? Le potier n'a il pas puissance de faire
d'une mesme masse de terre un vaisseau honorable et l'autre sordide
? Hz nyeront, que la Justice de Dieu soit ainsi droictement
25defFendue: mais que c'est un subterfuge, tel qu'on[t] coustume de
cereher ceux, qui n'ont point excuse suffisante. Car il semble que
cela n'est rien-dire sinon que la puissance de Dieu ne peut estre
empeschée de faire tout ce que bon luy semble. Je dy que c'est
bien autre chose. Car quelle raison peut-on amener plus ferme
30 et solide, que de nous admonester, à penser qui est Dieu? Car
comment celuy qui est Juge du monde pourroit-il commettre
quelque iniquité? Si c'est le propre de sa nature, et faire justice : i^
ayme icelle justice naturellement, et hayt toute iniquité. Pourtant
l'Apostre n'a point cerché quelque cachette, comme s'il eust esté
35 surpris au destroit ; mais il a voulu monstrer, que la Justice
de Dieu est plus haulte et excellente, que de.devoir estre réduite
à la mesure humaine : ou estre comprinse en la petitesse de
l'entendement des hommes. Il confesse bien, que les Jugemens
de Dieu ont une profondité, laquelle peut abysmer les enten-