RELIGION CHRESTIENiNE - Archive ouverte UNIGE

460 CHAPITRE VII,
porter plus ample intelligence des mystères celestes au monde,
qu'il n'y avoit eu au paravant.
Venons maintenant à la tfoisiesme difference, laquelle est
prinsede Jeremie : duquel les parolles sont, Voicy, les jours vien- Jere. 31,
s dront, dit le Seigneur, que je feray une alliance nouvelle avec la
maison d'Israël et de Juda : non pas selon celle que j'ay faicte avec
voz Peres, au jour que je les prins par la main, pour les retirer de
la terre d'Egipte. Car ilz l'ont cassée etanneantie: combien qu'ilz
fussent en ma Seigneurie. Mais l'alliance que je feray avec la maiîo
son d'Israël sera telle, J'escriray maLoy en leurs entrailles, etl'engraveray
en leur cœur : et leur seray propice à remettre leurs offenses.
Lors un chascun n'enseignera point son prochain, car tous
me congnoistront, depuis le plus grand, jusques au plus petit. De
ce passage S. Paul a prins occasion de faire la comparaison qu'il 2. Cor.îJ
is fait entre la Loy, et l'Evangile: en appellant la Loy doctrineliterale,
predication de mort et de damnation, escrite en Tables de pierre :
L'évangile, doctrine spirituelle de vie et de justice, engravée aux
cœurs. D'avantage que la Loy doibt estre abolie : et que l'Evangile
sera tousjours permanent. Veu que l'intention de S. Paul a esté
20 d'exposer le sens du Prophète : il nous suffira de considérer les
parolles de l'un, pour les entendre tous deux. Combien qu'ilz different
aucunement ensemble. Car l'Apostre parle plus odieusement
de la Loy que le Prophète. Ce qu'il fait, non pas regardant
simplement la nature d'icelle : mais pource qu'il y avoit d'aucuns
25 brouillons, qui par un zèle desordonné, qu'ilz avoient aux cérémonies,
s'efforceoient d'obscurcir la clairté de l'Evangile : il est
contreinct d'en disputer selon leur erreur et folle affection. Il
nous fault donc noter cela de particulier en S. Paul. Quand est de
la convenance qu'il a avec Jeremie, poursce que l'un et l'autre
30opposoit le vieLTestament au nouveau: ilz ne considèrent rien
tous deux en la Loy, sinon ce qui est du propre d'icelle. Exemple,
. La Loy contient cà et là promesses de la miséricorde de Dieu : mais
pource qu'elles sont prinses d'aillieurs : elles ne viennent point à
compte, quand il est question de la nature de la Loy. Seulement
35 ilz lui attribuent, de commander les choses qui sont bonnes et
justes : deffendre toute meschanceté : promettre remuneration
aux observateurs de justice : menacer les pécheurs de la vengeance
de Dieu, sans qu'elle puisse changer ou corriger la perversité,
qui est naturellement en tous hommes. Maintenant expo-
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