RELIGION CHRESTIENiNE - Archive ouverte UNIGE

§68 CHAPITRE X.
l'Evangile ne sera point aussitesmoignage de la grace de Dieu:
car elle est ouye de plusieurs, qui la mesprisent. Ne finalement
Jesus Christ mesmes lequel a esté veu et congneu de plusieurs
desquelz bien peu l'ont receu. Le semblable se peut voir aux
s lettres patentes des Princes. Car une grand'partie du peuple
combien qu'elle scachequele sceau authentique qui y est apposé>
est venu du Prince : neantmpins ne laissent point de le contemner.
Les uns le laissent là comme une chose n'appartenant de
rien à soy : les autres mesmes l'ont en execration : tellement que
10 en reputant une telle convenance, il lie se peut faire que nous i
n'approuvions la" similitude cy dessus mise. Parquoy il est trèscertain
que nostre Seigneur, tant en sa saihcte Parolle que en
ses Sacremens, nous présente à tous sa miséricorde, et la grace
de sa bonne volunté. Mais elle n'est acceptée que de ceux qui
is f eceoivent et la Parolle et les Sacremens en certaine Foy. Comme •
nostre Seigneur Jesus Christ a esté du Père offert et présenté ä
tous pour salut : mais il n'a pas esté recongneu et receu de tous.
Sainct Augustin en quelque lieu, voulant denotter cela, a diet, que
la vertu de la parolle, qui est au Sacrement, gist, non pas en ce Sur S.
ÎO qu'elle est prononcée : mais en ce qu'elle est crue et receuë. Jean.
Nous concluons donc que les Sacremens sont vrayement nommez
tesmoignages de la grace de Dieu, et comme sceaux de la
faveur qu'il nous porte : lesquelz la- signant en nous consolent
par ce moyen nostre Foy, la nourrissent, conferment et aug-
25 mentent. Et les raisons qu'aucuns ont voulu alléguer aucontrairé
sont trop frivoles et débiles. Les uns disent que si nostre Föy
est bonne elle ne se pourrait faire meilleure. Car ce n'est point
Foy, sinon qu'elle s'appuye et arreste sur la miséricorde de Dieu
si fermement, qu'elle n'en puisse estre, desmenée ne distraicte.
30 Ausquelz il estoit beaucoup meilleur de prier avec lès Apostres» Luc il.
que le Seigneur leur augmentast la Foy, que nullement se vanter
d'une telle perfection de Foy : laquelle jamais nul des hommes
n'a eu, ne aura en ceste" vie. Qu'ilz respondent quelle
Foy ilz pensent avoir esté en cestùy la qui disoit : Je croy Sei-
35 gneur : ayde mon incrédulité. Car celle Foy aucunement en- Marc 9.
commencée estoit bonne : et pouvoit encores estre faicte meil4
leure, par la diminution de l'incrédulité. Mais ilz ne peuvent
estre confutéz par nul plus certains argumens, que par leur
propre conscience. Car s'ilz se confessent pécheurs' (ce que