RELIGION CHRESTIENiNE - Archive ouverte UNIGE

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yvrongnes, non cerchans gain deshonneste, bien enseignez en la
Foy, mariz d'une femme, bien gouvernans leur famille et enfans.
Mais les Dyacres, que nous forgent ces gens icy, qu'ont-ilz de
semblable ? Je ne parle point des personnes : afin qu'ilz ne se com-
3 pleignent qu'on leur face injustice, d'estimer leur doctrine par le
vice des hommes. Mais je maintiens qu'ilz font desraysonnablement,
de prendre pour leurs Dyacres, telz que, par leur doctrine,
ilz nous les peignent, tesmoignage de ceux qui furent ordonnez
par l'Eglise Apostolique. Hz disent qu'il appartient à leurs Dya-
10 eres de assister aux Prestres : et de ministrer en tout ce qui est
requis aux Sacremens : comme au Baptesme, et au Chresme : de
mettre le vin dedens le calice, et le pain en la patène : d'ordonner
bien l'autel, porter la croix, lire l'Evangille etl'Epistre au peuple.
Y a-il en tout cela un seul mot du vray office des Dyacres ?
is Maintenant oyons comme ilz font leur institution. L'Evesque
seul pose la main sur le Dyacre qu'il ordonné : il luy
colloque sur l'espaule gauche l'estolle, à fin qu'il entende qu'il
a prins le Joug legier de Dieu, pour assubjectir à la crainte de
• Dieu tout ce qui appartient au costé gauche. Il luy baille un
20 texte d'Evangile : à fin qu'il s'en congnoisse estre proclamateur.
Qu'est-ce que appartiennent toutes ces choses aux Dyacres ?
Car ilz ne font autre chose, que comme si quelqu'un, voulant
ordonner des Apostres, les commettoit à ensenser, parer les
Images, allumer des cierges, ballier les temples, tendre aux
25 soris, et chasser les chiens. Qui est-ce qui souffriroit ; que telles
manières de gens feussent nommez Apostres ; et feussent acomparez
aux Apostres de Christ ? Cy après donc qu'ilz ne feignent
point ceux estre Dyacres, lesquelz ilz n'ordonnent sinon à
leurs farces et bateleries. Hz les appellent aussi Lévites :
30 déduisent leur origine des filz de Levi. Ce que je leur concederay
: s'ilz confessent aussi ce qui est vray : Qu'en renonceant
Jesus Christ, ilz retournent aux ceremonies Levitiques, et
aux umbres de la Loy Mosayque. Concluons maintenant en
general, quel jugement il fault avoir du Sacrement de l'ordre.
35 Pour faire fin, et que nous ne ayons à repeter de plus hault ce
quia esté paravant exposé, cecy pourra satisfaire à ceux qui
se rendront docilles et modestes : ausquelz ce livre est adressé.
C'est qu'il n'y a nul Sacrement, sinon où apparoist une cérémonie
conjoincte avec la promesse : où plustost, sinon où la pro-