RELIGION CHRESTIENiNE - Archive ouverte UNIGE

DU BAPTESME. 597
Baptesme, qui est de nostre purgation et ablution. Après nostre
Seigneur declaire à Abraham comment il veult qu'il chemine devant
soy en intégrité et innocence. Qui n'est autre chose que la
mortification, pour ressusciter à nouveauté de vie. Et à fin qu'il
5 n'y eust nulle doubte, que la Circoncision ne feust signe et figure
de la mortification : Moyse l'expose plus clairement au dixiesme
de Deuteronome : quand il exhorte le peuple d'Israël de circoncir
son cœur au Seigneur : pource qu'il est le peuple esleu de
luy entre toutes les nations de la terre. Comme nostre Seigneur
10 en recevant la lignée d'Abraham pour son peuple, ordonne qu'ilz
soient circonciz : Moyse declare qu'ilz doivent estre circonciz de
cœur, comme voullant monstrer, quelle est la vérité de ceste
Circoncision charnelle. D'avantage à fin que le peuple n'aspirast Deu. 32.
en ceste mortification par sa propre puissance, il luy enseigne
is comment c'est œuvre de la grace de Dieu en nous. Toutes ces
choses ont esté tant souvent répétées aux Prophètes, qu'il n'est
jà besoing en faire long propoz. Nous avons donc que la Circoncision
a eu promesse spirituelle envers les Peres, telle mesmes
que le Baptesme : en leur signifiant la remission de leur péchez,
20 et mortification de leur chair, pour vivre à justice. Oultreplus
comme nous avons diet, que Christ en tant qu'il est l'accomplissement
de ces choses, et le fondement du Baptesme: aussi est-il
de la Circoncision. Parquoy il est promiz à Abraham : et en luy
la benediction de tous peuples de la terre, comme si nostre
25 Seigneur disoit, que toute la terre estant en soy maudicte, recevra
benediction par luy. Et le signe de la Circoncision est adjousté
pour séeller et confermer ceste promesse.
Il est à ceste heure bien aysé de juger et discerner en quoy
conviennent ensemble ou en quoy different ces deux signes,
30la Circoncision et le Baptesme. La promesse que nous avons
diet estre la vertu des Sacremens, est une en tous deux. C'est"
à scavoir de la miséricorde de Dieu, de la remission des
péchez , de la vie éternelle. La chose représentée y est tousjours
une. C'est nostre purgation et mortification. La cause
3b et le fondement de ces choses, qui est Christ, est tant en l'un
comme en . l'autre, pour confirmation et accomplissement. Il
s'ensuyt qu'il n'y a rien de difference, quant au mystère intérieur,
où gist toute la substance des Sacremens, comme diet a
esté. Toute la diversité qui s'i trouve n'est sinon quand à la ce-