RELIGION CHRESTIENiNE - Archive ouverte UNIGE

616 CHAPITRE XI.
avec le peuple d'Israël pour servir au Dieu vivant : il falloit
que devant recevoir la Circoncision, premièrement il receust la
Loy et feust endoctriné de l'aliance que nostre Seigneur avoit
avec son peuple : pour ce qu'il n'estoit pas de sa nature comprins
5 en la nation Judaïque, à laquelle ce Sacrement appartenoit. Comme
mesmes le Seigneur envers Abraham ne commence point par
là, de le faire circoncire sans scavoir pourquoy : mais il l'instruict
de l'aliance, laquelle il veult confermer par la Circoncision
: et après qu'il a creu à la promesse, lors il luy ordonne le
io Sacrement. Pourquoy est-ce donc que Abraham ne receoit point
le signe ; sinon après la Foy ; et Isaaà son filz le receoit devant
que rien entendre ? Poùrce que l'homme d'eage n'estant encores
participant de l'alliance du Seigneur, pour y entrer, doibt premièrement
scavoir quelle elle est. Le petit enfant engendré de
is luy, estant héritier de l'alliance par succession,' comme la promesse
faicte au père le porte, à bon droict est capable du signe,
sans entendre quelle est la signification. Ou pour le dire plus
brièvement et plus clairement : puis que l'enfant du fidèle est participant
de l'alliance de Dieu sans intelligence, il ne doibt point
20 estre débouté du signe : mais en est capable sans que l'intelligence
y soit, requise. C'est la raison, pourquoy nostre Seigneur
dit que les enfans sortiz de la lignée d'Israël luy ont esté engendrez,
comme ses propres enfans : se reputant le père de tous les Ezec. 16.
enfans de ceux, ausquelz il avoit promiz d'estre leur Dieu, et le et %3-
23 Dieu de leur semence. Celuy qui est infidèle nay d'infidèles, jusques
à ce qu'il vienne à congnoissance de Dieu est estranger de
l'alliance. Et pourtant ce n'est pas de merveilles, s'il- n'a communication
au signe, car ce seroit à faulses enseignes. Ainsi dit Sainct
Paul que les Gentilz du temps de leur idolâtrie estoient sans testa-
3o ment ne alliance. La chose maintenant nous semble assez claire.
C'est que les grans d'eage, qui se veulent réduire à nostre Seigneur,
ne doivent estre receuz au Baptesme sans Foy et repentance, veu
que c'est la seule entrée qu'ilz ont en l'alliance, laquelle est marquée
par le Baptesme. Les enfans descenduz de Chrestiens aus-
35quelz en heritage elle appartient par la vertu de la promesse,
pour ceste seule cause sont ydoines d'y estre admis. Autant
fault-il dire de ceux qui confessoient leurs faultes et offences
pour estre Baptisez de Jean, veu que en eux nous ne voyons
autre exemple, sinon celuy que nous vouldrions observer. Car