RELIGION CHRESTIENiNE - Archive ouverte UNIGE

DE LA VIE CHRESTIENNE.
CHAPITRE XVII.
Entreprenant à former la vie de l'homme Chrestien, j'entre
en une matière ample et diverse : et laquelle pourroit remplir un
grand volume, si je la vouloye bien poursuivre au long. Car
nous voions combien sont prolixes les exhortations des anciens
s Docteurs ; lesquelles ne traictent que de quelque vertu en particulier.
Ce qui ne procède point de trop grand babil : car quelque
vertu qu'on propose de louer et recommander : l'abondance de
la matière fera, qu'il ne semblera pas advis qu'on en ayt bien il
disputé, sinon qu'on ayt consumé beaucoup de parolles. Or mon
10 intention n'est pas, d'estendre la doctrine de vie que je veux
bailler, jusques là, que d'y declairer particulièrement une chascune
vertu, et de faire longues exhortations. On pourra prendre
cela des livres des autres et principalement des Homélies des c;;
anciens Docteurs : c'est-à-dire : sermons populaires. Il me suf-
15 fira de monstrer quelque ordre par lequel l'homme Chrestien
soit conduit et dirigé à un droit but de bien ordonner sa vie. Je
me contenteray, dy-je, de monstrer brièvement une reigle generalle
: à laquelle il puisse référer toutes [s]es actions. Nous
aurons, possible, quelque fois l'oportunité de faire telles decla-
20 mations, qu'il en y a aux sermons des anciens Docteurs. L'œuvre
que nous avons en main, requiert que nous comprenions
une simple doctrine, en la plus grande brièveté qu'il sera possible.
Or comme les Philosophes ont quelques fins d'honesteté
et droicture dont il déduisent les offices particuliers, et toutes
25 actions de vertu : aussi l'Escriture en cest endroit ha sa manière
de faire : laquelle est beaucoup meilleure et plus certaine, que
celle des Philosophes. Il y a seulement ceste difference : queiceux,
selon qu'ilz estoient pleins de ambition, ont affecté une perspicuité
la plus notable qu'ilz povoient : pour faire apparoistre l'or-
30 dreet disposition dont ilz usoient, à fin de monstrer leur subtilité.
Au contraire le Sainct Esprit, pource qu'il enseignoitsans affectation
et sans pompe : n'a pas tousjours observé, ne si estroictement,