RELIGION CHRESTIENiNE - Archive ouverte UNIGE

790 CHAPITRE XVII.
transformation, laquelle Saïnçt Paul appelle renovation d'entendement,
a esté ignorée de tous les Philosophes : combien qu'elle
soit la premiere entrée à vie. Car ilz enseignent que la seule raison
doibt régir et modérer l'homme : et pensent que on la doibt
s seule escouter et suivre : et ainsi lùy deferent lé gouvernement
de la vie. Aucohtraire la Philosophie chrestienne veult qu'elle
cede, et qu'elle se retire pour donner lieu au Sainct Esprit, et
estre subjuguée à la conduicte d'iceluy : à ce que l'homme ne vive
plus de'soy, mais ayt en soy, et souffre Christ vivant et regnant.
io De là s'ensuit l'autre partie que nous avons mise c'est, que
nous ne cerchions point les choses qui nous aggréent : mais
celles qui sont plaisantes à Dieu, et appartiennent à exalter, sa
gloire. Cecy est aussi une grande vertu : que ayans quasi oublié
nous mesmes; pour le moins ne nous soucians de nous, appliquions
et addonnions fidèlement nostre èstude à suivre .Dieu.et ;
ses commandemens. Car quand l'Escriture nous deffend d'avoir
particulièrement esgardà nous, non seulement elle efface de nos-,
tre cœur avarice, cupidité de régner, de parvenir à grandz honneurs,
ou alliances : mais aussi elle veult extirper toute ambi-^.
sotion, appétit de gloire humaine, et autres pestes cachées. Il ,
fault certes que l'homme chrestien soit tellement disposé,
qu'il pense avoir à faire à Dieu en toute sa vie. Il ha ceste
cogitation : comme il pensera de luy de rendre compte de toutes
ses œuvres, aussi il rengera toute son intention à luy, et
2> la tiendra en luy fichée. Car quiconqùes regarde Dieu en toutes
ses œuvres, détourne facilement son esprit de toute, vaine
cogitation. C'est l'abnégation de nous mesmes, laquelle Christ
requiert si songneusement de tous ses . disciples, pour leur
premier apprentissage : de laquelle, quand le cœur de l'homme
30 est une fois occupé : premièrement orgueil, fierté, et ostentation ;
en est exterminée : puis aussi avarice, intemperance, superfluité,
et toutes délices^ avec les autres vices qui s'engendrent
de l'amour de nous mesmes. Aucontraire par tout où elle ne
regne point, ou l'homme se desborde en toute vilenie sans
35 honte ne vergongne : ou bien s'il y a quelque apparence de
vertu, elle est corrumpue par une méchante cupidité de gloire.
Car qu'on me monstre un homme, lequel exerce bénignité
gratuitement envers les hommes : sinon qu'il ayt renoncé
à soymesme, selon ce commandement du, Seigneur, Gar ceux