RELIGION CHRESTIENiNE - Archive ouverte UNIGE

DE LA PREDESTINATION. 485
f
satisfaire plus pleinement, nous exposerons ainsi la chose. Hz
demandent comment cela se fait, que de deux hommes qui ne
different rien en mérites Dieu en laisse l'un derrière et choisist
l'autre? Je leur demande d'autre part, sien celuy qui est esleu il
5 pensent qu'il y ayt quelque chose pour encliner le cœur de Dieu à
• l'aymer ? S'ilz confessent qu'il n'y a rien, comme il est nécessaire,
il s'ensuyvra, que Dieu ne regarde point l'homme: mais qu'il prend
de sa bonté matière de luy bien faire. Pourtant ce que Dieu en eslit
l'un, en rejettant l'autre : cela ne vient point du regard del'homme
io mais de sa seule miséricorde : à laquelle il doibt estre libre, de
se monstrer où bon luy semble, et quand bon luy semble. C'est
donc faulsement et meschamment, qu'aucuns accusent Dieu d'inequalité
de justice : pource qu'en sa Predestination il ne fait pas
tout un à tous hommes. Si Dieu disent-ilz, trouve tous hommes
is coulpables qu'il les punisse tous esgalement. S'il les trouve innocens
: qu'il s'abstienne de rigueur envers tous. Mais ilz traictent
Dieu comme s'il luy estoit interdict de faire miséricorde : ou bien,
quand il la veult faire, qu'il fust contreint de renoncer du tout à
son Jugement. Car qu'est-ce autre chose qu'ilz demandent ; en
JO voulant que si tous ont offensé ilz soient tous puniz esgalement ?
Nous confessons, l'offense estre universelle : mais nous disons
que la miséricorde de Dieu subvient à d'aucuns. Qu'elle subvienne
donc à tous, disent-ilz. Mais nous répliquons, que c'est
bien raison qu'il se monstre aussi juste juge en punissant. Quand
25 ilz ne veulent endurer cela, ne s'efforcent-ilz point d'oster à Dieu
la faculté de faire miséricorde ; ou bien de luy permettre seulement
à telle condition ; qu'il se desmette de faire jugement ?
Pourtant ces sentences dé Sainct Augustin conviennent tresbien.
Comme ainsi soit, dit-il que la masse universelle du genre hu-
• 30 main soit tombée en condemnation en Adam : les hommes qui
sont prins pour estre mis en honneur, ne sont pas instrumens
de leur propre justice : mais de là miséricorde de Dieu. Comme
des autres, qui sont mis en opprobre, il n'en fault rien assigner,
sinon de son jugement, sans le redarguer d'iniquité. Item, ce
35 que Dieu rend à ceux qu'il a reprouvez la punition qui leur
estoit deuë, et à ceux qu'il a esleuz donne la grace, qui ne leur
estoit point deuë, cela peut estre monstre equitable et irrépréhensible
par la similitude d'un créditeur ,: auquel il est loisible
de remettre sa debte à l'un, et la demander de l'autre. Le Sei-