RELIGION CHRESTIENiNE - Archive ouverte UNIGE

DE LA PREDESTINATION. 489
forme, non pas selon qu'un chascunen est digne : mais selon son
eslection. Dequoy nous avons un exemple notable en S. Luc où
il est diet : que les Juifz et Gentilz communément ouvrent la
predication de S. Paul. Or comme ainsi soit que tous fussent
5 enseignez d'une mesme doctrine : il est diet que ceux ont creu
que Dieu avoit preordonez à vie éternelle. N'aurions-nous pas
honte, de nier que la vocation ne soit gratuite ; en laquelle regne
la seule eslection depuis un bout jusques à l'autre? Or par ce
tesmoignage non seulement sont réfutez ceux qui font l'homme
10 compagnon avec Dieu, pour coopérer à l'accomplissement de sa
vocation : mais aussi bien ceux qui enseignent d'estimer de l'eslection
en telle sorte, comme si elle estoit incertaine et en suspend,
jusques à ce qu'elle soit conferm.ee par la vocation. Il est bien
vray, qu'elle en est confermée, moyennant que nous n'enten-
15 dions autre chose par ce mot, sinon qu'elle est approuvée par
certain tesmoignage, et comme scellée. Mais c'est faulsement
parlé, de dire qu'elle ne soit point vaillable jusques à ce que nous
ayons receu l'Evangile : et que de là elle prend sa vigueur.
Or comme ceux qui enseignent la vertu et fermeté de l'eslection
20 despendre de la Foy, par laquelle nous parvenons en la commu-
. nion d'icelle, font perversement : aussi d'autrepart nous tiendrons
un tresbon ordre, si, en cerchant d'avoir certitude de nostre eslection,
nous nous arrestons à ces signes qui en sont certains tesmoignages.
Le Diable n'a nulle plus griefve tentation ne périlleuse,
25pour esbranlerles fidèles, que quand, les inquiétant dedoubte dé
leur eslection, il les sollicite d'une folle cupidité de la cercher
hoirs de la voye. J'appelle cercher hors de la voye, quand le povre
homme s'efforce d'entrer aux secretz incompréhensibles de la sao
gesse divine : et pour scavoir ce qui a esté ordonné de luy au Juge-
30 ment de Dieu, cerche depuis le commencement d'éternité. Car
lors il se précipite comme en un goulfre profond pour se noyer :
il s'empestre comme en des pièges, dont il ne se pourra jamais
desvelopper : et entre comme en un abysme de ténèbres, dont il ne
pourra jamais sortir. Car c'est bien raison, que l'oultrecuydance
35 de l'entendement humain soit ainsi punye d'une horrible ruyne,
quand elle attente de s'eslever, par sa vertu à la haulteur de la sagesse
divine. Or ceste tentation que j'ay dicte, est d'autant plus
pernitieuse, quenous y sommes quasi tous enclins. Car il y en a bien
peu, lesquelz ne soient touchez en leurs cœurs de ceste cogitation :